錢學森：中醫(yī)的特點在于從整體、從系統(tǒng)來看問題。錢學森生于上海，祖籍浙江杭州。1957年被選聘為中國科學院學部委員(院士)。1994年被選聘為中國工程院院士。曾任第七機械工業(yè)部副部長、國防科學技術委員會副主任、中國科學技術協(xié)會主席和全國政協(xié)副主席。曾被中央軍委授予“兩彈一星功勛獎章”。 中醫(yī)的理論是系統(tǒng)觀的，這是科學的。（《錢學森人體科學與當代科學技術發(fā)展縱橫觀》107頁——此為1983年至1987年錢學森在507所學術討論會上的歷次講話匯編）中醫(yī)的特點在于從整體、從系統(tǒng)來看問題。（《錢學森等論人體科學》297頁，人民軍醫(yī)出版社1988，12） 中醫(yī)學強調(diào)人體自身的整體性，并且與外界環(huán)境相統(tǒng)一的思想也就是整體觀念。整體就是統(tǒng)一性和完整性，中醫(yī)學認為我們?nèi)梭w是一個有機的整體，構成人體的各個組成部分之間在結構上不可分割，在功能上又相互協(xié)調(diào) 、互為補充，在病理上也是相互影響的。那什么是中醫(yī)的整體觀念呢？整體觀念啊，是中醫(yī)學呢關于咱們?nèi)梭w自身的完整性以及啊人與自然社會與環(huán)境的統(tǒng)一性的一個綜合認識。中醫(yī)的整體觀念認為啊，人體是一個由多層次結構構成的有機整體。構成人體的各個部分啊和各個臟腑形體官竅呢，他們在結構上不可分割，在功能上呢又相互協(xié)調(diào)、相互為用，在病理上啊也是相互的影響。我們?nèi)祟惿钤谧匀缓蜕鐣h(huán)境當中，人體的生理功能和病理變化，必然受到自然環(huán)境、社會條件的影響。 人類在適應和改造自然與社會環(huán)境的斗爭中維持著機體的生命活動。 整體觀念也是中國古代哲學思想和方法在中醫(yī)學中的具體體現(xiàn)，他要求我們在觀察、分析、認識和處理有關生命、健康和疾病等問題時， 必須注重人體自身的完整性及人與自然社會環(huán)境之間的統(tǒng)一性和聯(lián)系性。什么意思呢，舉個例子，就比如說你今天得了某種疾病，這個疾病有可能是因為你其他器官的不適或者病變導致的，也有可能呢是因為你居住的環(huán)境問題或者說你工作的環(huán)境問題，還有的跟你的地理環(huán)境和人文習慣有很大的關系，就比如說長期在冷庫工作的人呢就容易受寒氣入侵，從而引起一些疾病，再比如說沿海地區(qū)的朋友啊世世代代呢都是吃海產(chǎn)品，大家都知道啊海產(chǎn)品的寒氣也是特別重，這樣啊長期以來他們呢也會得一些寒氣入侵的疾病，如果說你有沿海地區(qū)的朋友比如青島的大連的，你可以問一下，這個地區(qū)的人啊大部分都有痛風。那這個呢其實就是跟中醫(yī)的整體性有關。 中醫(yī)的整體觀念呢貫穿于醫(yī)學的生理、病理、診法、辨證、養(yǎng)生、防治等各個方面，可以這么說只要是跟中醫(yī)有關的呢，他就離不開整體觀念，因為啊咱們的中醫(yī)整體理念呢是中醫(yī)學基礎理論和臨床實踐的指導思想，所以說中醫(yī)離不開整體觀念。 中醫(yī)學的整體觀念，主要體現(xiàn)于人體自身的整體性和人與自然、社會環(huán)境的統(tǒng)一性兩個方面。 我們先講第一個方面叫這個人體自身的整體性，咱們?nèi)梭w啊是一個內(nèi)外聯(lián)系、自我調(diào)節(jié)和自我適應的有機整體。人體是由若干臟腑、形體、官竅組成的，而各個臟腑、形體和官竅各有不同的結構和功能，但它們不是孤立的、肢解的、 彼此互不相關的，而是相互關聯(lián)、相互制約和相互為用的。因此，各個臟腑形體官竅，實際上是人體整體結構的一部分；各個臟腑形體官竅的功能，實際上是人體整體功能的一部分。說通俗點呢就是說你的五臟六腑以及其他各個器官都是人體的整體性的一部分，他們的功能呢也是整體功能的一部分。 人體自身的整體性呢包含三個方面，第一個方面呢就是生理上的整體性：人體自身呢在生理上的整體性，主要體現(xiàn)于兩個部分：一個部分是是構成人體的各個組成部分在結構與功能上是完整統(tǒng)一的，即五臟一體觀；第二呢就是人的形體與精神是相 互依附、不可分割的，也就是形神一體觀。這里呢就給大家說通俗一點，什么是五臟一體觀什么是形神一體觀？ 五臟一體觀其實前面也提過，就是說由于人體外在的形體官竅，分別歸屬于以五臟為中心的五個生理系統(tǒng)，而這五個生理系統(tǒng)之間又存在著協(xié)調(diào)統(tǒng)一的關系，因而這些外在形體官竅的功能，不僅與其內(nèi)在相應的臟腑密切相關，而且與其他臟腑的功能也有聯(lián)系。這種以五臟為中心的結構與機能相統(tǒng)一的觀點，稱為“五臟一體觀”。診治上的整體性是指人體的局部與整體是辯證統(tǒng)一的，各臟腑、經(jīng)絡、形體、官竅在 生理與病理上是相互聯(lián)系、相互影響的，因而在診察疾病時，可通過觀察分析形體、官竅、 色脈等外在的病理表現(xiàn)，推測內(nèi)在臟腑的病理變化，從而作出正確診斷，為治療提供可靠依據(jù)，就比如《靈樞?本藏》寫道：“視其外應，以知其內(nèi)臟，則知所病矣了”，意思就是我看他外在的表現(xiàn)就知道內(nèi)臟的問題出在哪了，從而呢我就知道他得的是什么病了! 在比如說診察面部，面部色澤呢是內(nèi)在臟腑精氣的外榮，故診察面部色澤可知臟腑精氣的盛夜以及病邪之所在。驗舌與面部色診都是中醫(yī)學整體診病思想的具體體現(xiàn)。 在疾病的治療方面，中醫(yī)學也強調(diào)在整體層次上對病變部分進行調(diào)節(jié)，使之恢復常態(tài)。 調(diào)整陰陽，扶正祛邪，以及“從陰引陽，從陽引陰，以右治左，以左治右”，“病在上者下取之，病在下者高取之”，這些啊都是在整體觀念指導下