和女生約會(huì),吃什么?
挖掘?qū)Ψ健霸V說答案的意愿”,就是多觀察,多詢問,多傾聽。
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他說,我真不想再見到這個(gè)甲方。
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你說,再忍一忍,反正項(xiàng)目馬上就要結(jié)束了。
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他說,我覺得這個(gè)人太討厭了。
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你說,你應(yīng)該離他遠(yuǎn)點(diǎn)。
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這和發(fā)生了問題,就勸對(duì)方多喝熱水,一樣。
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你認(rèn)為,對(duì)方就是在表達(dá)問題,并且,這個(gè)問題急需解決。
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而往往,對(duì)方,自己離不開這位甲方,也的確已經(jīng)在忍一忍,熬一熬。
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這時(shí)他真正的訴求,是發(fā)泄的情緒被理解,被懂得。
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你只要問,他是怎樣的人?當(dāng)時(shí)你是怎么做的?現(xiàn)在你怎么想?
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就能毫不費(fèi)力的,聽他娓娓道來事情的整個(gè)經(jīng)過。而不用再費(fèi)力想話題。
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盡管甲方到底是怎樣的人,這類吐槽和你并無關(guān)系,但只要你愿意左耳進(jìn),右耳出,偶爾一起附和兩句,表現(xiàn)的比他還要同仇敵愾,就能博得“你懂我”的好名聲。
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甚至聊天中,對(duì)方已經(jīng)透露出問題的答案,只是容易被我們脫口而出的“解決方案”埋沒。
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比如,送他禮物,他有很好的說辭讓自己接受這份禮物。這時(shí)即便,這個(gè)說辭我們并不認(rèn)同,但仍可以順著他的說辭,拓展出更多他想說的內(nèi)容。
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更值得欣喜的是,他也提出了自己的報(bào)答方式。盡管這種方式在你眼里沒有吸引力,但你需要理清,是因?yàn)樽约簩?duì)他另有要求,還是僅僅,沒有明白他真正想做的事,能做的事。
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只有當(dāng)他發(fā)自內(nèi)心,想去這么做,那么不僅讓他有參與感,還有付出感。
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這時(shí)因?yàn)樽约簩?duì)自己的訴求太過重視,就很容易忽略,對(duì)方的感受和需求。
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他提出的新的主題,新的內(nèi)容,就是很好的,觀察他需求的窗口。
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約會(huì)也一樣。
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你想好A 和B,問他去哪里。
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但對(duì)方往往不會(huì)爽快的給出答案。因?yàn)樽龀鰶Q策,就意味著承擔(dān)責(zé)任。
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對(duì)方不愿意承受事情敗壞的損失,自然不愿意承受不確定帶來的風(fēng)險(xiǎn)。
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你先說A ,他不要。
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你再說B , 他不要。
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你問他要什么,他說不知道。
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那你就按自己喜歡的選。因?yàn)槟阋呀?jīng)自愿承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn),且充分考慮過他的想法,鋪墊已經(jīng)到位。要說對(duì)方故意的考察,那么也已滿足條件得以通過。
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但你最好不要把這個(gè)認(rèn)為是考察,因?yàn)檫@是自己把自己設(shè)置為被考核者的身份。
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也不要找總是想要考察你的人,因?yàn)榭疾鞜o止盡。
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恰如其分的堅(jiān)持自己是有必要的。
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比如,在你自認(rèn)為對(duì)周圍環(huán)境不熟悉,認(rèn)為周遭氛圍不是自己的地盤時(shí),可以通過探尋自己熟悉的領(lǐng)域,獲得控制感,這樣才更容易自在,才能發(fā)揮真正的實(shí)力。
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比如,吃啤酒烤串讓你很自在,那你就不要牽強(qiáng)附會(huì)去背誦黑松露清遠(yuǎn)雞的吃法。
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如果你喜歡吃很辣的火鍋,只要不是對(duì)方一踏進(jìn)火鍋店的大門就要全身過敏,且他沒有提出其他想法,那你就可以去。
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最要不得的是,對(duì)方猶豫,你也猶豫。你自己吃飯,哪怕再怎么不知道吃什么,最后還是會(huì)有傾向,會(huì)盡快做出選擇。哪怕什么都不吃,想到了再吃,也是選擇。
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這傳達(dá)的就是,你始終踏準(zhǔn)自己的節(jié)奏。你想做的事,只是出于自己想做,而非討好對(duì)方。
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如果你喜歡吃烤肉,對(duì)方不喜歡吃肉,你也可以提出去烤肉店。讓他試試烤蔬菜的滋味。
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這傳達(dá)的就是,你為他打開新世界的可能。
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在你覺得眼前還有迷霧時(shí),不要袒露心扉,不要亮出底牌。
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盡管你已經(jīng)做好了A,B,C等一系列周全的規(guī)劃,也應(yīng)該出一張,根據(jù)對(duì)方的回饋,再出一張。而不是為了顯示誠(chéng)意或者避免出錯(cuò),試圖一口氣討論所有的可能。
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你可以大大方方的說, 我喜歡你。但目前只是僅此而已。
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而不是說,我打算用3次約會(huì)的時(shí)間,確認(rèn)這種喜歡,再用2個(gè)月的時(shí)間考慮這段關(guān)系,經(jīng)過1年5個(gè)月的相處,懇請(qǐng)你做我的太太。
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“如果認(rèn)真考慮了全部情況,只要不缺乏糧食和防衛(wèi)手段,一位英明的君主在敵人包圍的時(shí)候自始至終使他的公民意志堅(jiān)定,這是沒有困難的?!?-----尼科洛.馬基雅維里《君主論》
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