任何時候，做事情必須有個切入點，否則，那永遠(yuǎn)是紙上談兵。

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那假如你的切入點只能是紙上談兵，那怎么辦？

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當(dāng)你想著紙上談兵要怎么辦的時候，你會發(fā)現(xiàn)，你永遠(yuǎn)處理不來問題。

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當(dāng)你有這一覺知時，你馬上切入實際了。

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所以，這個過程就像是你知道了做什么，會得到什么，然后你又會啟動另一個動作，然后自然產(chǎn)生什么。

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也就是你有個鏡子讓你看到了你做了什么是沒效果了，然后你自然會啟動另一個動作并自然產(chǎn)生其結(jié)果。

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所以，比起做什么，鏡子永遠(yuǎn)是最重要的，當(dāng)然，你并不需要隨時帶著鏡子看自己，而且你即便帶了鏡子在身邊，你也無法光照鏡子不干活，所以，所謂鏡子，就是你隨時覺知。

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所謂覺知，就是你知道你在看我文章，并且知道自己在感知，然后也知道自己在感知，然后你就這樣子做事。

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你會發(fā)現(xiàn)，這個過程有點像是醒酒，比如你在開車，因為某駕駛生氣了，于是，你雖然沒喝酒，但已經(jīng)醉酒情緒化，這時候，你會忘了你在開車，很危險，而所謂覺知，就是先知道自己在干嘛，然后看到了車，并且知道自己看到了這一幕，然后還看到了自己在看到這一幕，然后就這樣感知周圍的變化，然后你會自動開車，而這時候的開車，是清醒的。

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當(dāng)然，我這里舉例“開車”場景，你可以把“開車”換成“考試”或是“學(xué)習(xí)”，或是“任意場合”。

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只要你覺知到自己身處哪里，做著什么，然后你還就覺知到自己在覺知，你就已經(jīng)開始醒酒了，然后，你已經(jīng)見招拆招中。

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當(dāng)然，只要你欲望突然起來了，你肯定就失去覺知了。

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注意，失去覺知前，必然會進(jìn)入欲言又止的狀態(tài)，而如果你為了爽或為了舒服，或為了擺脫痛苦，你會不由自主進(jìn)入“情緒化的醉酒模式”，然后又忘記在做什么，于是，你所做的一切都是不由自主為了爽而進(jìn)行的，于是，爭吵，打架，無所不用其極地傷害一切。

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當(dāng)然，如果你欲言又止時，你能沉默，并且允許身體難受，更允許討厭如此難受，那么，你就把覺知的狀態(tài)保持住了。

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當(dāng)然，一般人很難做到這樣，因為一難受就不行，一被誤解就不行，于是，成為醉駕模式，于是，傷害自己人，然后花錢給陌生人，各種買買買，這就是可憐。

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所以，覺知的重要性，不言而喻。

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如果你有覺知，你就進(jìn)入到隨心所欲不逾矩的狀態(tài)了。你可以罵人，但你是有覺知的，隨時能停止，你罵人是為了為民請命，而如果你沒有覺知而罵人，那就如同醉酒亂踩油門。

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所以，我故意用罵人這種極端例子舉例，就已經(jīng)說明，只要你覺知中，那么，你是自在靈動的。

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如果沒有覺知，那你就會變成禽獸不如，因為為了爽，怎樣都行。

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而如果你有覺知，那你就才真是萬物之靈。

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如果沒有覺知，你馬上會分別心，然后自私心，最后貪婪心。

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而如果有覺知，你會欲言又止的時候提防貪婪心，然后觀察自私心，再到去掉分別心，然后你是嬰兒狀態(tài)，然后你因為有文明的加持，然后你能夠讓其他人也有覺知。

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所以，時刻覺知中。

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這就是毫不抗拒的意思，我不用在意我在抗拒什么，我只是毫不抗拒的狀態(tài)。

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然后毫不抗拒地觀察無一不同在自然地圓融中。

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什么是圓融？恰到好處，完美，圓滿的意思。

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我根本不用在意發(fā)生什么，我都能圓滿地完成，所以，我處于圓融中，意味著就已經(jīng)做到了。

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所以，毫不抗拒地觀察，無一不同在自然地圓融中。

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沒有時間，沒有例外，一切都在一個看不見的永動機(jī)中圓融，萬物一體，都在這個看不見的太極圖中黑白交融，呈現(xiàn)出圓滿但都獨一無二的現(xiàn)象。

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所以，我在寫，你在看，你在看，你在想，都在圓融中。

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所以，我根本不用在意發(fā)生什么，我只是毫不抗拒地觀察，無一不同在自然地圓融中。

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然后生死也不用管，因為這種覺知是不生不滅的，不斷流傳。

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所以，恒無魂，我也不用確定我是誰，但我又存在，所以恒無魂。

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恒無魂圓融中的唯一因：恒無魂毫不抗地察無一不同在自然地圓融中