祀故太尉橋玄文

作者：【三國(guó)】曹操

故太尉橋公[1]，誕敷明德[2]，泛愛(ài)博容。國(guó)念明訓(xùn)，士思令謨。靈幽體翳[3]，邈哉晞矣[4]！

吾以幼年[5]，逮升堂室，特以頑鄙之姿，為大君子[6]所納。增榮益觀，皆由獎(jiǎng)助。猶仲尼稱不如顏淵[7]，李生之厚嘆賈復(fù)[8]。士死知己，懷此無(wú)忘。

又承從容約誓之言：“殂逝之后，路有經(jīng)由，不以斗酒只雞過(guò)相沃酹，車過(guò)三步，腹痛勿怪。”雖臨時(shí)戲笑之言，非至親之篤好，胡肯為此辭乎？匪謂靈忿，能詒己疾，懷舊惟顧，念之凄愴。

奉命東征，屯次鄉(xiāng)里，北望貴土，乃心陵墓，裁[9]致薄奠，公其尚饗！

注釋：

[1]故太尉橋公：橋玄字公祖，睢陽(yáng)（治今河南商丘西南）人。漢靈帝初，征入為河南尹，轉(zhuǎn)少府、大鴻臚。建寧三年遷司空轉(zhuǎn)司徒。免，拜光祿大夫。光和元年遷太尉。因病罷。拜太中大夫。光和六年卒?！2]誕敷明德：大布明德之政。誕，《爾雅·釋詁》：“大也。”敷，布散?！逗鬂h書(shū)·橋玄傳》引作“懿德高軌”?！3]靈幽體翳：指死去靈魂入于幽冥，身體已被埋藏。　[4]邈哉晞矣：也指已死離人間遠(yuǎn)去。晞，比喻人死如露水之干?！掇丁饭呸o：“薤上露，何易晞，人死一去何時(shí)歸?！薄5]吾以幼年：可能指靈帝熹平三年，年二十，舉孝廉為郎時(shí)。曹操《讓縣自明本志令》云：“孤始舉孝廉，年少?！薄6]大君子：指橋玄?！7]“猶仲尼”句：《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》：“子謂子貢曰：‘女（汝）與回（顏淵）也孰愈？’對(duì)曰：‘賜也何敢望回。回也聞一以知十，賜也聞一以知二?！釉唬骸ト缫?，吾與女弗如也?！薄8]“李生”句：《后漢書(shū)·賈復(fù)傳》：“少好學(xué)，習(xí)《尚書(shū)》，事舞陰李生。李生奇之，謂門(mén)人曰：‘賈君之容貌志氣如此，而勤于學(xué)，將相之器也?！薄9]裁：《后漢書(shū)·馬援傳》“但取衣食裁足”注：“裁，僅也，與才同?！?br/>

賞析：

橋玄是敢于打擊豪強(qiáng)，執(zhí)法很嚴(yán)的官吏。靈帝建寧三年（170），橋玄遷司空轉(zhuǎn)司徒，已是三公；次年罷為尚書(shū)令，熹平末任光祿大夫。熹平三年（174）曹操年二十，舉孝廉為郎，認(rèn)識(shí)橋玄，或在此時(shí)。靈帝光和元年（178），橋玄為太尉，數(shù)月罷為太中大夫。曹操征拜議郎，與橋關(guān)系轉(zhuǎn)為密切，后曹操也免官歸譙縣。光和三年再征拜議郎，六年橋玄死去。這篇祭文就是分別敘述了兩個(gè)階段他和橋玄的關(guān)系的。

漢代祭吊文并不多見(jiàn)，略而有兩種：一種名為“吊”，是追悼古代不幸的人的，如賈誼《吊屈原文》；一種名為哀辭，是哀悼夭殤子女的。至于祭友人的文章，曹操這篇可以算作是現(xiàn)存的第一篇，可惜它不見(jiàn)述于《文心雕龍·哀吊》。

建安時(shí)代的文學(xué)，劉勰說(shuō)：“觀其時(shí)文，雅好慷慨，良由世積亂離，風(fēng)衰俗怨，并志深而筆長(zhǎng)，故梗概而多氣也?！保ā段男牡颀垺r(shí)序》）曹操的散文和詩(shī)都是如此。本文就充分表露他對(duì)橋玄的感激之情和必能成就大事業(yè)的信心。文章率性任情，直抒胸臆，用古樸甚至詼諧的語(yǔ)言，來(lái)體現(xiàn)真情實(shí)意，又富于邏輯力量，實(shí)是一種“情與氣偕，辭共體并”（《文心雕龍·風(fēng)骨》）的風(fēng)骨表現(xiàn)。

當(dāng)時(shí)正處于品評(píng)人物風(fēng)氣流行的時(shí)候，所以本文一開(kāi)始，就寫(xiě)出橋玄的品德：“誕敷明德，泛愛(ài)博容。國(guó)念明訓(xùn)，士思令謨?！边@四字一句的評(píng)語(yǔ)，便“辭共體并”，是很得大體、很有骨力的語(yǔ)言。這是講橋玄一生大布道德于世，泛愛(ài)各種人士，廣泛容納人才。國(guó)家思念他的遺訓(xùn)，士大夫想著他的嘉謀。特別是頭兩句，真能把橋玄在高位而能禮敬少年曹操的這種美德傳寫(xiě)出來(lái)。橋玄在當(dāng)時(shí)確實(shí)以能兼容并包而久居高位。

文章頭一段，用四字句，骨力勁健，是東漢末碑銘文的習(xí)慣寫(xiě)法，這還不足奇。而第二段就顯出曹操直抒胸臆的特點(diǎn)了。他說(shuō)：“吾以幼年，逮升堂室，特以頑鄙之姿，為大君子所納?！膘`帝熹平三年，他舉孝廉為郎前后，曾拜謁過(guò)橋玄，所以說(shuō)趕上了升堂入室，認(rèn)為自己的資質(zhì)頑而且陋，竟能受到橋玄的熱情接待。這些話確為由衷之言。而下面又深一層說(shuō)：“增榮益觀，皆由獎(jiǎng)助（當(dāng)從《后漢書(shū)·橋玄傳》作‘勖’）?！边@是講由于橋玄的品題獎(jiǎng)勉，增加了榮譽(yù)，增益了世人好評(píng)?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·識(shí)鑒》注引《魏書(shū)》云：“玄見(jiàn)太祖曰：‘吾見(jiàn)士多矣，未有若君者，天下將亂，非命世之才不能濟(jì)也，能安之者，其在君乎？’”那么曹操?gòu)臉蛐抢锏玫搅怂钕Ｍ脑u(píng)價(jià)與鼓勵(lì)，當(dāng)然是一生感激的了。祭文中未重復(fù)這些話，這自然是當(dāng)時(shí)人們所熟知的，所以祭文只用“猶仲尼稱不如顏淵，李生之厚嘆賈復(fù)”二語(yǔ)來(lái)比譬，是說(shuō)橋公對(duì)自己的期許，不減于仲尼之認(rèn)為自己不如顏淵，舞陰李生之贊美賈復(fù)是將相之器。然后說(shuō)：“士死知己，懷此無(wú)忘。”這一段文章感情流露得十分充沛，而且是以今天的自己論證了橋玄的話的準(zhǔn)確性，更顯得文章骨力挺拔，意氣昂揚(yáng)。

最后一段寫(xiě)得很幽默。曹操引用了橋玄生前戲笑之言，既使忘年之交、知己之情表現(xiàn)得更深刻，又使自己懷念死者的感情，表現(xiàn)得極為篤厚。這種寫(xiě)法也是建安文學(xué)所特有的。

文中寫(xiě)道：“又承從容約誓之言：‘殂逝之后，路有經(jīng)由，不以斗酒只雞過(guò)相沃酹，車過(guò)三步，腹痛勿怪。’”這段話，很代表建安文學(xué)“雜以嘲戲”的特征。如孔融寫(xiě)給曹操的信，陳琳代曹洪寫(xiě)給魏文帝的信，曹丕《典論·自敘》，曹植《與吳季重書(shū)》中所講：“過(guò)屠門(mén)而大嚼，雖不得肉，貴且快意”等。這種特點(diǎn)很符合于當(dāng)時(shí)社會(huì)任情放縱、不拘泥禮法的風(fēng)氣。如《世說(shuō)新語(yǔ)·傷逝》記載王粲好驢鳴，死后，魏文帝臨喪，讓同來(lái)的人，各作驢鳴一聲來(lái)送靈，就是與本文所寫(xiě)很相近的例子。這種話如不是交情深厚的人，是不可能說(shuō)的。所以文章又說(shuō)：“雖臨時(shí)戲笑之言，非至親之篤好，胡肯為此辭乎？”對(duì)橋玄上述一時(shí)戲笑的言辭作了情理俱到的評(píng)論，正反映曹操“心念舊恩”（《短歌行》語(yǔ)）的感情。所以下面說(shuō)：“匪謂靈忿，能詒己疾，懷舊惟顧，念之凄愴?！彼J(rèn)為他所以引述這些話語(yǔ)，并不意味著魂靈真的發(fā)怒，能夠讓自己生病，而是思念舊日友好情懷，回想起來(lái)十分難過(guò)?！度龂?guó)志·魏書(shū)·武帝紀(jì)》裴松之注引《魏書(shū)》云，橋玄曾對(duì)曹操說(shuō)：“吾見(jiàn)天下名士多矣，未有若君者也。君善自持，吾老矣，愿以妻子為托?！边@些話大概是和上面這段話同時(shí)說(shuō)的，但史書(shū)所記，經(jīng)過(guò)修飾，便遠(yuǎn)不及文中所述這一細(xì)節(jié)，最能表達(dá)橋玄對(duì)曹操的賞識(shí)和寄希望于他的真實(shí)感情。

這篇文章絕少冗贅言辭，不像六朝祭文多華少實(shí)；而結(jié)尾六句，寫(xiě)得更爽快簡(jiǎn)凈，是地道英雄人語(yǔ)而不是小兒女之情，真足以體現(xiàn)曹公文章的古直風(fēng)格。詞云：“奉命東征，屯次鄉(xiāng)里，北望貴土，乃心陵墓，裁致薄奠，公其尚饗！”建安五年曹操打敗袁紹于官渡之后，建安七年又假獻(xiàn)帝命東征袁紹，路經(jīng)睢陽(yáng)。睢陽(yáng)是橋玄家鄉(xiāng)，所以說(shuō)大軍屯駐橋玄鄉(xiāng)里。乃心，指操自己的心。周瑜《疏薦魯肅文》：“是瑜乃心夙夜所憂?！币彩怯媚诵闹缸约旱男牡摹Ａ攘葦?shù)語(yǔ)，真是語(yǔ)短心長(zhǎng)。

全文才百七十多字，主體的感情和個(gè)性都表現(xiàn)得很鮮明。這一祭奠的話語(yǔ)無(wú)疑是反映橋玄有先見(jiàn)之明。而曹操大破袁紹于官渡，又繼續(xù)進(jìn)攻，此祭就是借告慰橋公之靈，表明自己已奠定了掃平天下的基礎(chǔ)。同時(shí)，這一祭文也是向朝野人士表示自己不忘舊恩，一語(yǔ)之賜必報(bào)，用意也是很深遠(yuǎn)的。在此文之前，曹操還寫(xiě)了《軍譙令》，云：“吾起義兵，為天下除暴亂。舊土人民，死喪略盡，國(guó)中終日行，不見(jiàn)所識(shí)，使吾凄愴傷懷?！彼€為戰(zhàn)死而無(wú)后者立后，有后者立廟，也是有意撫恤故舊，為進(jìn)一步平定割據(jù)作有力的宣傳。