惠美吃橘子的表演：不要想象這里沒有橘子，而要忘記這里沒有橘子。

真實和虛構(gòu)有時候并沒有明顯的分明的界限，當(dāng)你內(nèi)心足夠渴望某樣?xùn)|西時，就會走入自己構(gòu)建的真實，忘記身處虛構(gòu)之中

據(jù)說非洲的布希曼部落有兩類饑餓的人：

little hunger是生理上的饑餓的人；great hunger是饑渴尋找生命意義的人。我們?yōu)槭裁炊睿钪囊饬x何在？總在尋找這些的人才是真正饑餓的人，叫做Great Hunger。而在惠美身上看到了兩種狀態(tài)的組合，身處little hunger卻在追尋great hunger。

人生的意義并不是滿足溫飽，而是自由和有趣。

房子朝北，常年陰暗潮濕，一天中唯一能見到陽光的時候就是南山塔上經(jīng)由玻璃反射，照到屋內(nèi)的一點微光。在窮人的世界里，甚至連陽光都是二手的。

本做料理并吃掉時，他用的形容是：“就像給人類的神上祭品一樣，我為自己做好料理，然后吃掉。”這是一句脊背發(fā)涼的一句話，本將自己自大的比喻為神，為了滿足神的需要會犧牲掉一些祭品。

所謂的“神和祭品”是人被異化的隱喻？

這些作品反映出二戰(zhàn)后人類的異化，呈現(xiàn)出一種深不見底的孤獨和恐懼。

富人用賞玩和嘲笑態(tài)度觀看惠美表演。

本的神態(tài)里表現(xiàn)出近乎勝券在握的獵人對獵物的觀賞和滿足， 表情充滿饑渴和貪婪的神態(tài)。

玩弄完獵物之后饜足的虛無感......

資本主義語言邏輯： 在商品化的世界里商人們一直鼓吹，我并非創(chuàng)造需求，而是滿足人類已有的需求。需求是制造出來的，事實真的如商人說的那樣嗎？

驚呆了，臉上充滿討好的神情都讓up解讀出來了！

我們今天所生活的世界，表面看起來一切都在向上，生活越來越便利，所有的東西似乎都在往更好的方向發(fā)展。但真正深度人的內(nèi)心時，你會發(fā)現(xiàn)人的狀態(tài)正在惡化。

當(dāng)今的許多年輕人，即使做了最大努力，野仍然過著不穩(wěn)定的生活，他們不知道改善自己的生活，更別說階級躍遷。

這一切問題最后會將年輕人推向一個結(jié)論，他們會認(rèn)為問題不在于整個社會，而在于他們自己，這種把問題視為自己原因的狀態(tài)導(dǎo)致了年輕人集體的無力感。在這樣的結(jié)論里，自毀似乎成了一個不可避免的結(jié)局。所以當(dāng)下有年輕人選擇“擺爛”、“躺平”。所以這一切真的是年輕人的問題嗎？