強(qiáng)盜族群的法律和善良族群的法律的區(qū)別
“那么，這種強(qiáng)盜族群的法律，和善良族群的法律，會有什么不同？”
? ? ? ? “人族有怕蛇的本能，道德水平高的人族本能認(rèn)為自己是好人要重懲罪犯，那么，這種罪惡累累的維京人后代，他們的本能認(rèn)為自己是樣的人？”
? ? ? ? 方運點了一下頭，道：“對，他們本能地認(rèn)為，自己可能會和祖先一樣去犯罪。那么，這種本能實際上是違背道德的，而他們已經(jīng)脫離殘酷野蠻的社會，想要成為道德水平高的人，不想違背道德，那他們怎么從道德上保護(hù)自己？我先不直接說，諸位想一想，可以相互討論。”
? ? ? ?方運微笑道：“他們用了很多手段。我舉幾個例子。第一，他們給所有人類扣上屎盆子，宣揚每個人都有罪，每個人生來就帶著罪惡出生，認(rèn)為人這一生，就是贖罪的過程。你看看，他們咬定所有人都一樣，那么，他們就可以坦然面對，這不是自己的錯，也不是祖先的錯，是全人族的錯。既然全人族都有，那自己也就不用懷疑自己道德有問題。這樣，他們就保護(hù)了自己。你們?nèi)绻麤]有聽我之前的說法，只是聽說一個族群竟然宣揚所有人都有罪，都帶著原罪，那么必然會奇怪，無法理解。因為咱們?nèi)A夏人族，從來不存在原罪這個概念，因為我們認(rèn)為自己在出生前要么是好的，要么是空白的。”
? ? ? ? 方運早就預(yù)料到這種事情，道：“我要著重說一下，希望大家不要誤解荀圣的性惡論。荀圣的性惡，不是指人出生前就帶著惡，而強(qiáng)盜族群，認(rèn)為人一出生就帶著惡與罪。荀圣的性惡，也不是說人非得做壞事，而是說，人本性利己，一旦利己，便有可能傷害到他人，這種行為，在荀圣看來是有變惡的趨勢。更何況，我們大多數(shù)華夏子民更相信性本善。”
? ? ? ? 方運繼續(xù)道：“除了宣揚原罪，他們還做了第二件事。他們既然不承認(rèn)自己流淌著犯罪的血脈，只有原罪，但心里卻明白，自己就是道德低下，自己就是潛在的罪犯，是壞人，那怎么辦？他們不可能為此制定法律，也不可能去主動請求判刑，所以，他們虛構(gòu)了一種遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過人類的力量，讓那種超越的力量來解決這個問題。于是，他們借助先人創(chuàng)造的神靈，不斷改造那個神靈的意圖，讓神靈來寬恕他們的罪行。不過，他們有時候太敷衍，隨便弄點水澆在身體上，就算洗清了血脈中的罪惡。按道理來說，稍微有理智的人都會懷疑這種事，但他們竟然不懷疑，為什么？還是那句話，他們的本能在保護(hù)自己，以致于相信這種一眼就能看穿的虛假。”
? ? ? ? “他們還有第三種手段，那就是，和我們?nèi)A夏子民更傾向于公平不同，他們更注重個人的自由。你想啊，如果他們強(qiáng)調(diào)公平，那么他們的行為和他們的本能，其實是違背公平的，對公平是有害的。但如果更傾向于個人的自由，少了束縛，少了道德的鉗制，那自己想做什么就做什么，哪怕做了不應(yīng)該做的，也可以用自由來掩蓋?！?/p>
? ? ? ? “他們還有第四種手段，就是強(qiáng)行推廣他們的觀念，讓所有人都變成和他們一樣。怎么推廣呢？先確定一種好的觀念體系，這種體系是普遍適用的、沒有爭議的觀念和風(fēng)俗習(xí)慣，比如人人平等，比如公平公正，總之，就是各種好的觀念。然后，他們利用自己力量，占據(jù)了這種普適觀念的解釋權(quán)，從而，他們便獲得了道德標(biāo)準(zhǔn)的制定權(quán)。和他們的觀念一樣，那就是對的，是道德的，是正義的，和他們的觀念不一樣，那就是錯的，是不道德的，是不正義的！”
? ? ? ? “第五種手段，認(rèn)好作父。這些維京人也罷，奧州人也罷，他們的祖先在相當(dāng)長的一段時期，是野蠻的強(qiáng)盜?？墒牵麄兛偛荒苄麚P自己先祖是強(qiáng)盜，那怎么辦？找一個道德上沒有瑕疵的精神祖先！于是，他們四處宣揚他們繼承了古希臘古羅馬的種種文化文明和學(xué)問，甚至不惜偽造，總之想盡辦法讓自己成為古文明的繼承者。但實際上，在古希臘古羅馬的記載中，強(qiáng)盜族群的祖先都只是上不了臺面的蠻族?！?/p>
? ? ? ? “我們?nèi)羰亲屑?xì)想想便會明白，強(qiáng)盜族群若是真有自信，若是真的不覺得自己的血脈罪惡，為何非要攀附異族的文明？”
? ? ? ? “此類種種，我就不一一列舉。總之，這只是他們在道德上的保護(hù)，那么，他們不僅要在道德上保護(hù)自己，也要在實際生活中保護(hù)自己，那怎么辦？自然是制定有利于自己的法律。”
? ? ? ? “這些強(qiáng)盜族群有什么特點呢？”
? ? ? ? “和同情被害者相比，他們更同情施暴的兇手?！?/p>
? ? ? ? “和為被害者找回公道相比，他們更傾向于努力減輕兇手的刑罰?！?/p>
? ? ? ? “和宣傳被害者及其親友的痛苦相比，他們更傾向于宣揚寬恕兇手，更傾向于推卸兇手的責(zé)任，要讓整個社會或全人族承擔(dān)責(zé)任，這像不像之前所說的原罪？”
? ? ? ? “這樣的社會，必然會滋生大量的問題，但是，因為他們流淌著罪惡的血液，因為利己，因為本能在保護(hù)自己，他們必須要這么做?！?/p>
? ? ? ? “所以，我把他們制定的法律，叫做強(qiáng)盜法律?！?/p>
? ? “所以，判斷一條法律是正義法律還是強(qiáng)盜法律很簡單，如果一條法律傾向于保護(hù)受害者和可能受害的國民，那必然是正義法律，如果一條法律傾向于保護(hù)兇手，那么一定是強(qiáng)盜法律?！?/span>
????????“我用一個例子說明，為什么有些法律是強(qiáng)盜法律而不是正義法律?！?/span>
????????“如果有人進(jìn)行詐騙，比如，他說自己要做一筆大生意，讓親戚朋友借給他錢，事后加倍還給親友。但實際上，他把那些錢據(jù)為己有，大手大腳花掉了，然后騙親友說做生意賠了?！?/span>
????????“我們都知道，對于詐騙犯，之前各國的判罰是上不封頂，有死罪的。但是，現(xiàn)在有一些國家，認(rèn)為所有的詐騙罪行都不應(yīng)該判死刑，因為沒有直接殺人?？墒牵p騙犯的事情并沒有結(jié)束，被騙的人沒錢了，甚至還有人是向別人借了錢給詐騙犯，這些人難以像往常一樣活下去。于是，其中一些人自殺，甚至一家人都服砒霜自殺，死了數(shù)十人?！?/span>
????????“用一些國家現(xiàn)如今的法律判，這個詐騙犯最多流放二十年，但實際上，這個罪犯對社會造成的危害遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于普通的死刑犯，他們間接殺了太多人。任何一個有正義的族群，都會認(rèn)為這種人該死。但是，如果一個國家認(rèn)為這種罪犯無論間接害死多少人都罪不至死，就意味著，這個國家的法律沒有最大限度保護(hù)受害者，也放棄了最大限度保護(hù)以后可能被害的國民，是在保護(hù)兇手，是強(qiáng)盜法律?！?/span>
????????“那么，什么是最大限度保護(hù)國民？很簡單，消除危害國民的直接因素，即兇手的存在。所以，死刑的存在，就是最大限度保護(hù)善良的國民。”
????????“一些法家人最喜歡說，一個人罪犯一旦意識到自己犯了死罪，便會自暴自棄、變本加厲，反正都是一死。這個邏輯如果成立，那么，必然會出現(xiàn)另一種罪犯，本來會因為死刑而不去犯罪，但既然發(fā)現(xiàn)沒了死刑，無論犯多重的罪都死不了，所以干脆肆意妄為、變本加厲?！?/span>
????????“實際上，真正兇殘的罪犯，他們不懼怕任何威脅，無論有沒有死刑，都會去犯滔天大罪。而不是那么兇殘的罪犯，往往因為怕死，所以放棄犯罪。那么，是兇殘罪犯自暴自棄加大破壞殺的人多，還是畏懼死刑而減少破壞沒有殺的人多？我們沒有確切的數(shù)據(jù)，我不知道結(jié)果，我不能像某些法家人張口胡來，說死刑不僅不能震懾罪犯反而會讓他們變本加厲?！?/span>
????????“有大量的證據(jù)證明，一個地區(qū)廢除死刑后，惡性犯罪行為會急劇增加，以致于有些地區(qū)廢除死刑后不得不恢復(fù)死刑。而且，在富裕程度相近的不同地區(qū)，有死刑的地區(qū)，其惡性犯罪率往往低于沒有死刑的地區(qū)。當(dāng)然，也有少數(shù)地區(qū)的統(tǒng)計有不同的結(jié)果，但只能淪為個例，沒有任何意義?！?/span>
????????“還有人認(rèn)為每個人的人命都是平等的，兇手殺了人是不對，我們沒有權(quán)力去剝奪兇手的人命，我們?nèi)绻隽?，也等于是兇手。這個觀點乍一聽很有道理。”
????????“我們要明白，一個人，不只有一條命，他還有很多的存在，他的感情，他的牽掛，他的經(jīng)歷，他的能力，他的貢獻(xiàn)等等，在他身上，還有別人對他的寄托，他承載了父母的愛，承載了親戚的感情，承載了丈夫或妻子或兒女的感情，承載了朋友的友情，更承載了國家和族群的使命。一個人，是無限的集合體?！?/span>
????????“那么，兇手殺了被害者，不僅抹殺了被害者個人的存在，還抹殺了他的親朋好友寄托在他身上的感情，親朋好友有沒有權(quán)力懲罰他？我認(rèn)為有。兇手抹殺了國家和族群的一分子，代表國家的力量有沒有權(quán)力懲罰他？我也認(rèn)為有?！?/span>
????????“還有人說，因為會產(chǎn)生冤案，死刑會出現(xiàn)枉殺好人。那么，如果沒有死刑，就沒有冤案了嗎？按照這個邏輯，既然可能存在冤案，干脆放棄司法，不抓所有罪犯就能保證不會出現(xiàn)冤案。這是典型的因噎廢食，連孩童都會懂的道理。我們知道自己吃飯可能會被噎死，所以我們要做的是避免噎死，而不是避免吃飯！”
????????“各種說法都有，但都無法規(guī)避一個問題，法律的執(zhí)行者能盡最大努力保證死刑犯的確該死，但是，那些反對死刑的人，拿什么來保證不會有更多的無辜者被殺死？他們做不到，他們只會在那里夸夸其談，因為死的不是他們自己?！?/span>
????????“少數(shù)法家人想廢除死刑，還有另一個目的。和之前我說過的強(qiáng)盜族群所用的手段一樣，那就是，法家人為了掌握更大的權(quán)力，必須要制定一個新的法家標(biāo)準(zhǔn)，而且只有法家人才能理解、解釋和運用這種標(biāo)準(zhǔn)，只有這樣，法家人才能獨掌法律。試想，若人人都能影響法律，都能運用法律，法家人的地位會怎么樣？所以，法家人要壟斷與法律有關(guān)的一切，否定原有的道德標(biāo)準(zhǔn)，重建有利于自己的法律標(biāo)準(zhǔn)，是他們必須要做的?！?/span>
????????“這也就說明了為什么法家人放著人族普遍適用的道德標(biāo)準(zhǔn)不去使用，反而創(chuàng)造或借用各種新理論和新標(biāo)準(zhǔn)，然后根據(jù)新標(biāo)準(zhǔn)制定法律。在景國，不允許有這種事發(fā)生！”
????????許多法家人心虛，因為方運說的沒錯，法家人為了維護(hù)自己的利益，不斷影響法律，其實是另一種形式的強(qiáng)盜族群。
????????方運道：“那么，善良族群會不會出現(xiàn)強(qiáng)盜法律？我的回答是會出現(xiàn)。有些人會奇怪，不是說善良族群的后代沒有強(qiáng)盜的血脈嗎？是，有些人沒有強(qiáng)盜血脈，但是，有些人和強(qiáng)盜族群一樣，內(nèi)心清楚地認(rèn)識到，自己遠(yuǎn)比普通國民更容易犯罪，這和強(qiáng)盜后代的本能非常一致。”
????????“我們舉個例子，一個只會種地的農(nóng)人，會認(rèn)為自己比別人更容易犯罪嗎？不會。因為他的欲望或許很大，但他的力量很小，他就算想做壞事，也是做不到的?！?/span>
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