什么是愛，什么是理想主義和什么是人生，此三問在今天的我看來是同一個(gè)問題：當(dāng)歸乎何處。

孔子說，未知生焉知死；海德格爾說，向死而生。這兩句話我都很喜歡，我想要把它們解讀成一種古代哲人面對人生和死亡的“解答”。人乃至于世間萬事萬物從其誕生下來開始就注定就是要消亡坍圮的，而這種注定所帶來的“不安和變化”的本質(zhì)使得人的存在超越了沒有變化和時(shí)間存在，而變成了一種有時(shí)間和變化的過程：人生是一種被形容為生老病死的過程。這個(gè)過程既可以是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程，也可以是不認(rèn)識(shí)世界和不改造世界的過程。

愛也好，理想主義也好，都是一種因?yàn)檫^程的存在而誕生的“指針性的結(jié)構(gòu)”，它們都指向未來的過程：愛和理想主義都不是為了此刻而是為了未來而存在，它們都是一種向死而生的活法的具象化。因?yàn)閻酆屠硐胫髁x的指針跨越了時(shí)間的長河，使得人生這個(gè)過程并不是一條一維的時(shí)間線，而是從一種平凡的過程變成了一種具有超越性的過程，而這種超越性的過程使得人的存在得已超越其他動(dòng)物。

長恨元嘉草草，長安遠(yuǎn)而日近；長恨山河破裂，金兵南寇中原；長恨妖霧重來，身作尸僵擺布；長恨人生易老，不惜少年光陰。長恨并不是一種恨，而是一種愛與理想主義的結(jié)合，如果認(rèn)識(shí)到了這樣的世界，自身當(dāng)歸何處，想必心中也已有答案了。