宋代大詩人蘇東坡早在800多年前，就曾寫出這樣的名句：“明月幾時有?把酒問青天”。這個問題問得好啊!因為我們今天也在問：明月幾時有?

月亮是地球外圍空間中看上去最大的兩顆天體之一（另一顆是太陽），因為距離的差別看上去月亮的大小正好與太陽的大小相仿。而且它與太陽一樣，運行極有規(guī)律——東升西落，每30天我們就可以目睹從新月、半月、滿月的一個全過程。

就月亮與人類的關(guān)系而言，它幾乎與太陽有同等重要的地位，太陽給我們光明，使萬物得以生長，月亮為我們驅(qū)逐黑暗與恐懼，使我們內(nèi)心得以安寧。

因此之故，古代人對月亮極為關(guān)注。從殷商時起，它就是人們宗教祭祀的對象。后代許多文人將月亮作為自己的靈感之源，寫下了無數(shù)傳之萬代的佳作。

但是上古神話中沒有月亮的記載，至少在“天地分離”、“大洪水”以前沒有月亮的確實記載，為什么呢?只能認為，在大洪水之前，天上根本沒有叫月亮的東西，否則，在神話中不會不加以表現(xiàn)。

中國有關(guān)月亮的記載，最早出現(xiàn)于帝俊的神話中，《山海經(jīng)。大荒西經(jīng)》說：“帝俊之妻常羲，生月十有二，此始浴之。”帝俊是殷商民族神話中的人物，僅《山海經(jīng)》的《大荒西經(jīng)》有零星的記載，除此以外，任何古籍再無記載。

從“帝俊生后稷”的記載看，帝俊的神話已經(jīng)相當晚了，近乎文字發(fā)明的時期，根本不能與盤古、女媧的神話相提并論?！?/p>

在“天地分離”、“大洪水”之前，中國沒有月亮的記載，這一點可以成為定論。

眾所周知，世界各地的神話傳說中都有對“大洪水”的記載，中國有大禹治水，外國最出名的有“諾亞方舟”，但是在這些大洪水的傳說中都沒有對月亮的記載，這點很不可思議，因為古時候的人對天上星象的崇拜兼職到了瘋魔的程度，但是月亮卻好像被他們忽略了。

“大洪水”之后各國神話中開始出現(xiàn)了關(guān)于月亮的傳說，就連人類最古老的文明蘇美爾文明也開始出現(xiàn)了對月亮的記載。這是否表明月亮有可能和上古那場大洪水有關(guān)呢？這只能留給后人去遐想了。

至于為什么會出現(xiàn)這種情況，不少人認為在遠古的時候，月球并不在現(xiàn)在的位置，而是離地球相對遠一些，遠古先民們看不到或者看不清，所以才忽略了月亮。

還有一種說法認為，可能是外界觀察地球的高級文明發(fā)現(xiàn)地球上生命的發(fā)展似乎出現(xiàn)了問題，為了修正這個問題，讓地球更好的發(fā)展便于他們的觀察，于是把月球放到了地球的旁邊，這也就解釋了為什么現(xiàn)今月球?qū)Φ厍驑O為重要。