【本文轉(zhuǎn)載自吉林人民出版社1983年 僅供學(xué)習(xí)參考】

33、主觀與客觀

? ①一對哲學(xué)范疇。主觀指人的意識、精神；客觀指人的意識以外的物質(zhì)世界，或指認(rèn)識的一切對象。主觀和客觀的關(guān)系問題，實質(zhì)上是思維對存在、精神對物質(zhì)的關(guān)系問題，這是認(rèn)識論的基本問題。馬克思主義的辯證唯物主義哲學(xué)繼承和發(fā)揚(yáng)了哲學(xué)上的唯物主義傳統(tǒng)，認(rèn)為客觀的物質(zhì)世界是第一性的，是不依賴于任何人和人類的主觀意志而存在，但同時也承認(rèn)人通過社會實踐能夠正確認(rèn)識客觀世界，能動地改造世界，作到主觀和客觀相統(tǒng)一。正確的、科學(xué)的認(rèn)識能夠指導(dǎo)人們積極地改造客觀世界，造福人類；錯誤的、歪曲的認(rèn)識會把人們的實踐引上邪路，妨害歷史的進(jìn)步。馬克思以前的舊唯物主義哲學(xué)，承認(rèn)物質(zhì)第一性意識第二性，主觀是客觀的反映，這是正確的，但由于不懂得社會實踐在認(rèn)識過程中的作用，把主觀[i]看成是對客觀的直觀的、消極被動的反映，這是錯誤的。唯心主義者顛倒了主觀和客觀的關(guān)系，認(rèn)為主觀[ii]決定客觀，是精神力量支配客觀世界的發(fā)展變化。這種片面夸大主觀作用的觀點是錯誤的。

? ②“客觀”有時是指人的認(rèn)識從實際出發(fā)；“主觀”則是指人們的認(rèn)識和行動不從實際出發(fā)，即主觀隨意性。

注：

[i] 即人的認(rèn)識。

[ii] 人的意識或某種“世界精神”或“理念”。