?? 去年，劉畊宏在抖音平臺上掀起了全民健身浪潮，無憂傳媒進一步擴大內容流量版圖。今年，他們又與內娛始終備受爭議，在社交媒體上幾乎是「群嘲」對象的主持人張大大簽約，為他開啟“網絡連線聊天”的直播模式。一星期里，話題頻出，“沒想到第一次直播看人洗澡是在張大大直播間”的熱搜在抖音吸引了幾千萬的瀏覽量。不僅讓張大大的戲精與抓馬人設得到了充分的發(fā)揮和凸顯，更使其在如此平等、互動的媒介屬性下獲得了更多觀眾的承認。

?? “他其實蠻真誠的”“很多戲但竟然有點喜歡”“在張大大直播間什么都能見到：喊媽的、祈福的、罵劉愷威的、吵架的、唱世上只有媽媽好的”“他的直播間里，狗都比他有地位”“真的是人類史上最混亂的直播”

???但也正是這樣一個天天在直播間不知所措、小眼瞪大眼、手忙腳亂地幫人要簽名、傳話、打聽八卦的張大大，在前兩天念廣場評論時卻「發(fā)飆」，將矛頭直指一位素人網友所喜歡的偶像：“你正主上的熱搜比我多，她的事我知道的太多了”。

?? 一時間，素人被粉絲群體網暴、張大大澄清道歉、輿論眾說紛紜，連帶著無憂傳媒和楊冪、Angelababy都被一起哄抬著上了熱搜：

?? “兩位美女！為什么要和張大大這種人一起玩??！”

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02/27/Mon.

數字化哺育：

粉絲與偶像的關系。

@TuTouSuo???

將近三十年前，十六歲的楊麗娟夢到劉德華，此后的十三年時間里只想著能夠與偶像見上一面。于是，父母賣房、父親賣腎，后者甚至最終以決絕的跳海自殺的方式喚醒并結束了女兒對偶像的癡迷。

生活在八九十年代的明星為大眾媒介的光環(huán)所圍繞，壟斷化、聚焦性的技術特征為其賦予了普通公眾所無法享有的注意力資源，由此站在聚光燈下，成為焦點，使所有粉絲對其以崇拜、追捧的狀態(tài)加以存在。換言之，傳統媒體環(huán)境中的大眾偶像是一對多的傳播方式與稀缺傳播資源之下的產物，他們神秘、令人遐想，是麥克盧漢筆下的「冷媒介」，模糊而充滿幻影，吸引來的，必定是熱情且具體的粉絲情感，是將對其頂禮膜拜又奉之為神的對象。

不過，三十年后這一切光景都將在網絡媒介技術的普及之下發(fā)生顛覆。原本依靠著電子屏幕與現場門票追星的粉絲將因為數字空間的公共屬性觀看到更多來自明星私生活與個人秉性的部分，也正是因為如此大規(guī)模的激活了個體力量，才催生出了依靠「粉絲投票打榜出道」的“偶像成長類節(jié)目”——《創(chuàng)造101》《青春有你》等等。它們比早年的《超級女生》節(jié)目內容更加成熟、機制和設備更加完善，均得益于公開的、公眾賦權下的網絡平臺所創(chuàng)造的可能性。

當「眾籌出道」成為偶像產業(yè)發(fā)展的核心邏輯，其背后必然與賽博技術允許公眾廣泛參與、數字勞動的成熟、文化內容生產的方式轉向「激活公眾欲望與參與度」有關，通過調動規(guī)模性的、大量的個體投入價值，無論是情感還是物質，都將得到極大的滿足。

于是，一種不同于以往的、全新的偶像與粉絲的關系誕生了：媽媽與孩子，哺育與愛護，期待與包容。

“你一票我一票，明天偶像就出道”。這一句在明星選秀類節(jié)目中被制造出來的粉絲、飯圈打投口號讓「追星」行為變成一次「數字化哺育」，「母職」身份被融合進粉絲的自我認同中。

不過，除了「母親」的角色，粉絲們同樣衍生出了「女友粉」「事業(yè)粉」「顏值粉」「散粉」「唯粉」「西皮粉」這樣不同的角色。在學者高寒凝看來，“任意一個粉絲個體，通常都不會永遠隸屬于特定的粉絲類型，而是會在多樣化的親密關系的想象中自由流動。”但究其本質，卻都無法逃離芝加哥學派霍頓和沃爾所談論的準社會交往：在與電子屏幕中的個體交往、互動的過程中，促就了假性親密狀態(tài)，認為與對方擁有了如生活、如人際傳播一般的陪伴與傳播關系。

如果說傳統的大眾偶像是粉絲的精神崇拜或信仰崇拜般的神秘存在，那么社交媒體襯托下的偶像便更加具有平等互動的交往屬性。各類能夠實現一對一溝通的媒介渠道為雙方提供了更方便、更直接的連接途徑，并釋放出豐富的明星后臺場景，不斷擠占傳統邏輯下由“黑箱式”的生活、工作后臺所生成的遐想空間，使偶像被“祛魅”。

由此，反觀今時今日張大大在抖音直播中依靠著幫粉絲和明星傳話，不經意透露某些明星的私生活來獲得關注的行為，正是在調動了公眾窺私欲的基礎上，進一步加深了已有的準社會互動的現實：

所有的明星和偶像就像是生活中觸手可及的個體，而利用了直播對話、連線屬性的張大大，即是其中「牽線搭橋」的存在，既滿足了公眾與偶像交往的期待，又將自身的明星特征消解，創(chuàng)造出一種出離的、跳脫的、怪誕的情境——

他也就是一個普通人。

戲精普通人。

這是目前張大大直播中所創(chuàng)造出來的一種「奇觀」，一種只存在于互聯網環(huán)境之下的奇觀。

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?? 粉絲行為，偶像買單

中國有句古話，叫做「父債子償」。雖然這其中具有極為典型的封建禮教的家庭承襲制的思想，但并不妨礙我們將其挪借過來，理解近兩年飯圈輿論場中經常出現的觀點：

粉絲行為，偶像買單。

雖然是句不成文的說法，但其與此前所談到的“媽粉文化”也有著密切的聯系。

一方面，如今偶像產業(yè)多為粉絲打投的出品方式，以經濟公司和飯圈群體的雙重資本聯合，推出某個光鮮亮麗的角色。從這意義上來說，即使不講自己定義為「母職」的粉絲，實際上也在起著哺育和撫養(yǎng)的“類母親功能”，與偶像之間建構起來由金錢利益、價值期待、身份歸屬所堆砌起來的社會互動關系，也沿襲了家庭角色之間的裙帶連接，自然容易出現與「父債子償」等說法類似的「粉絲行為，偶像買單」。

另一方面，相比于素人粉絲，本就處于聚光燈與眾人圍觀之中的偶像是更直接、更具體的目標。無論是代言、商演、劇集，以及其他任何合作，都明確地擺在眾人眼前，也使其更容易成為反對者、討厭者們攻擊的對象。再加上頻繁出現的“塌房”、208萬的日薪，以及“小鎮(zhèn)做題家事件”、“飯圈亂象”，也使輿情變得更加敏感，公眾對偶像、明星的寬容度逐漸走低，便也時常透過這些只言片語或話題討論傾吐情緒，導致一個偶像所遭受的批評、質疑越發(fā)膨脹。

?? “塌房”的偶像們

每一次的吃瓜，每一回在瓜田的跳躍，都伴隨著一個偶像的“樓塌了”。

這兩年眾人看多了雙方交戰(zhàn)、鋪天蓋地律師函、名譽權維護的戲碼，體會了代孕、進局子、頂流崩盤、老賴、吐痰、你是我的姐、換臉、床照、戀愛、隱婚、生子等各式各樣的塌房方式，甚至也被油膩、文盲等新鮮的自我塌房的情況震撼得目瞪口呆又毫無波瀾。

無孔不入的數字媒介能夠在無數端口獲得信息，自然也將成千上萬雙眼睛和嘴巴延伸向了每一處有人存在的地方。鏡頭一旦捕捉到影像，獲得了畫面，便足以改變個人在公眾面前打造的良好人設。

學霸、乖孩子、天真、單身、專情、爽朗。

這些為人所喜歡的形象，在經紀公司的包裝下，成為了偶像們的“前臺”，整個團隊都成了他們/她們的“劇班”，甚至公眾人物彼此之間都心照不宣，成為這場表演中既身處于其中，又甘愿配合著他人的角色。

戈夫曼在《日常生活中自我呈現》中說了這樣一個例子：在餐館里，廚房和用餐大廳之間有一塊簾布，外面是彬彬有禮的服務員，里面卻是抽煙、懶散、埋怨顧客的拿著薪水的員工。

實際上偶像和明星也是如此，他們本就是拿著工資表演的員工，卻在任何場景里都被要求必須活成工作時的樣子。如果有所差距，便是“塌房”。本質上來說，這也是當前娛樂體系的問題所在，它太強調社交互動，太需要與粉絲保持聯系，因此其不得不采用人際交往的策略：

我是真實的我，是與你坦誠相待的我。

可愛、真摯、善良，是一切美好品德的擁有者。

他們極力強調這些，卻忘記就算是人際關系中的交往，都不可能時刻保持最佳狀態(tài)，會生氣、會發(fā)瘋、會崩潰、會哭泣，這些才是立體的、真實的人。

但偶像，在他們被媒體捕捉到私人空間后，眾人卻總是將其與公開形象進行對比，如此一來，塌房就成了危險但極有可能發(fā)生的情況。

數字化時代，

相信沒人能夠逃過公眾的一次次圍觀。

張大大是這樣，他口中那個「正主」也是這樣。

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「2024/TuTouSuo/全程班」

將真空理想連接現實

以理想入世對抗荒謬世界

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「2023/復試班」

在春日，在新的一年

觸碰理想，實現期待

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