子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” 《論語》以此篇此章為首，或是偶然，或有深意。 孔子極重教學(xué)，殆無疑義?！妒龆菲唬骸澳R之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”施教必先自學(xué)，故學(xué)比教更為首要。 此章分為3個(gè)段落，亦可謂求學(xué)的3種境界。 “學(xué)而時(shí)習(xí)”指的是初學(xué)，時(shí)習(xí)而所得益多、所知益廣，自然內(nèi)心歡喜。 “有朋自遠(yuǎn)方來”，指學(xué)問達(dá)到一定程度，有友人自“遠(yuǎn)方”來同游共學(xué)，自己不復(fù)獨(dú)學(xué)，而可收砥礪、切磋之效，在求學(xué)之境界上可邁入更高地步，自然更為可樂。有朋自“遠(yuǎn)方”來，“遠(yuǎn)方”二字可證來得不易，則友人的勉勵(lì)與印證，便更為珍貴。 “人不知而不慍”，指的是另一種學(xué)問與生命的境界。正如錢穆所言，“學(xué)而時(shí)習(xí)”乃孔子十五志于學(xué)時(shí)之自況，“有朋自遠(yuǎn)方來”是孔子三十而立后始以當(dāng)之，而“人不知而不慍”則是孔子五十而知天命之后的感受。 “獨(dú)學(xué)”時(shí)要“悅學(xué)”，有友人時(shí)要與之“樂學(xué)”，可見求學(xué)是生命中喜悅的事。這種喜悅，可以抵抗人生中許多的苦難折磨，可以達(dá)成自己的才性與德性之美。這兩句正好說明儒家由個(gè)人而到群體的關(guān)懷方式，先是個(gè)人，后到群體，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)了真理，不僅要“獨(dú)善其身”，還要“兼善天下”，兼善天下是儒家的終極關(guān)懷。 但萬一客觀條件不允許，別人并不認(rèn)可我的“善”，那我又該如何？最后一句話，便是說明這個(gè)問題的。假如我用整個(gè)生命證明這個(gè)善是有價(jià)值的，這個(gè)善便值得我堅(jiān)持，即使別人不認(rèn)同、不愿與我同行，我也要獨(dú)行其道。但即便在此時(shí)，我也不會有一點(diǎn)怫郁、生氣的樣子表現(xiàn)出來。 這一方面說明孔子對學(xué)問中真理的堅(jiān)持，也說明在做學(xué)問的路途上，也跟在生命的路途上一樣，是會遭逢許多孤獨(dú)的考驗(yàn)的。讀者于此，應(yīng)充分體會。（摘自《論語講析》）