（節(jié)錄自臺(tái)灣大學(xué)王世宗教授《古代文明的開展》第二章〈上古文明的主要課題〉）

　　克服自然以營(yíng)生為上古文明最重要的課題，這可以由當(dāng)時(shí)的「超人」觀與科學(xué)觀探知。原始的穴居部落常有野獸壁畫，上古時(shí)代也常以猛獸為實(shí)力與威權(quán)的象徵，如兩河流域與埃及的宮殿皆喜以獅子為裝飾 ，這反映出初民對(duì)強(qiáng)壯體格的渴望，因?yàn)檫@是早期人類求生的首要憑藉。惟文明的發(fā)展非憑蠻力，而是靠人的智能，於是「完美的生物」逐漸變成兼具人的智慧與猛獸體格的「人獸」（或「獸人」），這就是古代的「超人」想像。亞述國(guó)王薩爾恭二世（Sargon II, 722-705BC）宮殿的飛牛人頭像，與埃及的獅身人面像（sphinx，用以象徵法老為太陽(yáng)神的化身，原有數(shù)千座之多），都是此類形象表現(xiàn) 。然文明愈進(jìn)化，智力優(yōu)於體力的強(qiáng)調(diào)便愈高，於是晚近的「超人」形象便不再是人獸一體，而是凡人的身軀（一身俗骨），但懷有超凡的智慧、意志和愛(ài)心。德國(guó)哲學(xué)家尼采（Friedrich Nietzsche, 1844-1900）的超人觀和美國(guó)通俗影視劇〈超人〉的角色，相較於上古時(shí)代的超人概念，便可顯露文明進(jìn)化的訊息。而同時(shí)，人身獸頭的形象在現(xiàn)代則是「怪物」的典型，象徵著野蠻、反文明、或退化。

圖一：亞述國(guó)王薩爾恭二世（Sargon II, 722-705BC）宮殿的飛牛人頭像

圖二：埃及的獅身人面像

圖三：美國(guó)《超人》影集（Christopher Reeve）