印紐

即“印鼻”，亦稱“印首”。印章頂部的雕刻裝飾叫做“紐”。它最先設(shè)置的目的，是為了方便印章系佩于身，后來成為一種審美的必需。

《漢歸儀》中制訂說：皇帝用璃虎鈕，皇太子、列侯、丞相、丞尉三公前后左右將軍及秩比二千石的官用龜鈕；千石，六百石，四百石至二百石以上的官用鼻鈕。東漢光武帝更制定了印綬的顏色，《文獻(xiàn)通考》：“御史大夫，銀印、青綬，凡吏秩比二千石以上皆銀印青綬，光祿大夫，無秩，比六百石以上，皆銅印，墨綬，大夫、博士，御史，謁者郎，無秩，仆射，御史，治書，尚符璽者，比二百石以上皆銅印，黃綬。

龜鈕

按照很多書的說法是“龜”通貴，代表了富貴榮華，龜本身又代表了長壽。

鼻鈕

比較特別的蛇鈕，感覺不多見

騎馬式鈕

銅馬鈕

辟邪鈕

漢人眼中辟邪能驅(qū)邪穢，祓除不祥，視為瑞獸。辟邪為印紐始見于戰(zhàn)國，流行于東漢晚期至魏晉時(shí)期的私印中。

獅子鈕

元代? 雙人鈕

方形印鈕

不同門類不同用途的印章

印章用途之肖形印

也稱象形印或圖紋印等。是將廣義上的先秦、秦漢時(shí)期的社會(huì)、人文、神話、民俗、歷史等題材通過與其同時(shí)期相匹配的生產(chǎn)技術(shù)制作出來的璽印或類璽印

肖形印內(nèi)容大抵是當(dāng)時(shí)社會(huì)、人文、神話、民俗、歷史之縮影，通過不逾方寸的空間從一個(gè)側(cè)面展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人的審美取向、內(nèi)心世界、個(gè)體憧憬等多個(gè)層面。具體包含有人、龍、鳳、鳥、鶴、虎、鹿、豹、牛、熊、馬、豬、羊、犬、雞、騎射、出行、樓闕、蹴鞠、狩獵、花卉、歌舞伎樂、斗獸、漢代百戲、四靈、道家讖緯及《山海經(jīng)》

印章用途之花押印

所謂花押,就是“用名字稍花之",它是將個(gè)人姓名或字號經(jīng)過草寫,改變成類似于圖案的符號。其最初的形態(tài)是南北朝時(shí)期的鳳尾書,又名“花書"。這種印除具有一般印章的功能外,還有使局外人不易識別和難以摹仿的作用。

印章用途之齋館印

將書齋館社的名字刻成印章，便是齋館印，也叫軒齋印，后綴一般加上“樓、閣、館、巢、院、齋、軒、堂”等，如“樸石軒”“畫城堂””等

趙孟頫的“松雪齋”印?

印章用途之--鑒藏印

鑒藏印大致可分為兩類:一類是用于書畫鑒賞、審定與收藏的印章；一類是用于圖書典籍收藏的印章。自唐宋以降，同一幅書畫經(jīng)過歷代收藏家的鑒藏，可能在上面鈐蓋了大量的鑒藏印章，形成了傳承有序的印章系統(tǒng)——印章，也就成了鑒定書畫真贗的一個(gè)藝術(shù)元素。

印章用途之--印泥 ， 封泥

印章用途之--戳印金幣

拓展閱讀

【古埃及圣甲蟲印章】
圣甲蟲，原型為蜣螂，在古埃及為凱布里（Khepri）神的化身，古埃及人視之為生命輪回和旭日東升的象征，圣甲蟲崇拜在古埃及新王國時(shí)期非常流行，上至法老下至平民都將其視為護(hù)身符和守護(hù)神，并深刻影響了臨近的腓尼基文化和希臘羅馬文化。
印面為古埃及象形文字，左上角有代表生命的按卡象征；材質(zhì)為綠雞肝，古埃及人認(rèn)為這種材質(zhì)具有一定的魔力，并只有高等級貴族可以使用。這枚印章為新王國時(shí)期所做，年代距今3500-3000年間。