中國紅木家具和中華文明源遠(yuǎn)流長，和佛教息息相關(guān)的文化非常多，比如十八羅漢雕塑，羅漢床等等，紅木家具上雕刻著佛教故事的我國紅木家具和中華文明源源不絕，和釋教休戚相關(guān)的文明十分多，如十八羅漢雕塑，羅漢床等等，紅木家具上雕刻著釋教故事的紅木家具圖片更是不可勝數(shù)。

王義紅木家具鑒賞

對中國佛教文化的追溯，大約在漢武帝時，據(jù)史書 《魏書·釋老志》記載，“漢武帝遣郎中蔡愔、博士弟子秦景等使于天竺，寫浮屠遺范?！边@種中國式的佛教文化在中國家具設(shè)計史中起到舉足輕重的作用，尤其體現(xiàn)在明式家具的設(shè)計上。

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“ 禪”的思想影響著當(dāng)今時代的規(guī)劃理念，現(xiàn)代家具中也有很多地方可以找到“禪蹤”。我們常常從當(dāng)今的室內(nèi)規(guī)劃、環(huán)境規(guī)劃、家私規(guī)劃、產(chǎn)品規(guī)劃中找到 “禪”的印記。現(xiàn)代人對家居的需求，趨向簡略而不失品味，規(guī)劃線條簡練、感觸樸素古雅，禪式家私和安頓，越來越受歡迎。

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明式家具中，就體現(xiàn)著對人與自然的和諧統(tǒng)一的強調(diào)，更是文人以身心體悟自然、追求天人合一的心態(tài)之最好呈現(xiàn)。與中國的佛教文化中“天地同根、萬物一體、法界圓融”的觀念，強調(diào)人和物不是對立的狀態(tài)，而是“自然生存環(huán)境與生命主體依正不二，相依相融”。

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在明式家具中，有束腰的家具都有馬蹄并且腿為方形。這是由于唐代的須彌座是四面見方，垂直不帶側(cè)腳，所以有束腰的家具必須用方腿。無束腰家具源于中國佛教建筑中的大木梁架。無束腰家具圓腿與中國佛教建筑中的圓柱頗為相似，足端一般不會有馬蹄。

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傳統(tǒng)家具自誕生以來一直發(fā)展到明式家具，就具有實用和藝術(shù)雙重屬性,，它的藝術(shù)性是為人類通過借助物質(zhì)材料與工具，運用一定的審美能力和技巧，在精神與物質(zhì)材料、心靈與審美對象的相互作用下，進(jìn)行的身心合一的勞動創(chuàng)作，它無限價值屬性一直影響改變自己和他人，是一種精神文化的源動力。

王義紅木家具工藝美術(shù)大師王義老師親自雕刻鑒賞

創(chuàng)始人王義簡介：山東工藝美術(shù)大師。國家高級工藝美術(shù)師。中國紅木文化傳承大師。中國紅木委副會長。山東工藝美術(shù)協(xié)會副會長。王義紅木文化館館長。王作藝術(shù)家具創(chuàng)始人。王義紫砂陶瓷藝術(shù)工作室主人。