?息者，自心也。自心為息，心一動(dòng)而卻有氣，氣本心之化也。故息調(diào)則心定，心定則神安。一日萬(wàn)息，即心萬(wàn)動(dòng)念，神明漏盡，如木槁灰死矣。無(wú)息不動(dòng)心，無(wú)念而神歸?；毓夤Ψㄈ谀抗?，調(diào)息之法全用耳光。坐時(shí)用目垂簾， 耳聽(tīng)息存于心。息之出入，不可使耳聞。惟聽(tīng)其無(wú)聲也。一有聲，便氣粗，心浮而不定。無(wú)聲之息細(xì)而勻，綿綿不絕，愈放愈微，愈微愈靜。久之微者遽斷，肉身之息斷，此則真身之息現(xiàn)前，名曰真息，而心體可識(shí)矣，息細(xì)則心細(xì)。炁一則動(dòng)心也，所謂純?yōu)胖匾病?丹書(shū)云：雞能抱卵心常聽(tīng)。此妙訣也。蓋雞之所以能生卵者，以暖氣也。暖氣止能溫其殼，不能入其中，則以心引炁入。心易走，即以炁純之，炁易粗，即以心細(xì)之。細(xì)其息，微其息，然后斷其息，遂真息現(xiàn)而心自定。息之出入，惟心自知，不可使耳聞。不聞則細(xì)，細(xì)則清，聞則氣粗，粗則濁。眼光自照，目惟內(nèi)視而不外觀，即為內(nèi)視，不外聽(tīng)而惺然者，即內(nèi)聽(tīng)也。聽(tīng)者聽(tīng)其靜，視者視其空。坐時(shí)得之靜與空，則入定也。 恍如置身虛無(wú)，黯淡無(wú)光，卻忽有幾點(diǎn)明轉(zhuǎn)瞬即逝。虛空之境，廣袤無(wú)邊，冥冥杳杳中不見(jiàn)其身，蓋其身已融于虛空，止覺(jué)神存，不覺(jué)身體靜坐于此。久之炁純而神安，養(yǎng)其炁，百日功靈。