南小令宮調(diào)譜序

《九宮》、《十三調(diào)》者，南詞譜也?！秶L(fēng)》鄭衛(wèi)之變，而南宮北里，競為靡曼。開元天寶之間，妙選梨園法曲，溫李之徒，始著《金簽》等集。至宋，則歐蘇大儒，每每留意聲律，而行家所推詞手，獨云黃九秦七。是則，聲樂之難久矣。完顏之世，有董解元者以北曲擅場，騷人墨客，一時宗尚。類能抒思發(fā)聲，下至優(yōu)倡賤工，亦皆通曉其義。于是樂府之家，有門戶、有體式、有格勢、有劇科、有辭調(diào)、有引序，作者非是莫宗，歌者非是不取。以故音韻之學(xué)，行于中州。南人善為艷詞，如“花底黃鸝”等曲，皆與古昔媲美。然崇尚源流，不如北詞之盛。故人各以耳目所見，妄有述作。遂使宮徵乖誤，不能比諸管弦，而諧聲依永之義遠(yuǎn)矣。余當(dāng)鉛之暇，因思大雅不作，而樂之所生，皆由人心。古之聲詩，即今之歌曲也。昔《二南》、《國風(fēng)》，出于民俗歌謠。而《南風(fēng)》、《擊壤》之詠，實彰《韶漫》之治，是烏可以下里淫艷廢哉！適陳氏、白氏出其所藏《九宮》、《十三調(diào)》二譜，余遂輯南人所度曲數(shù)十家，其調(diào)與譜合，及樂府所載南小令者匯成一書，以備詞林之闕。嗚呼！世無倫、曠，則古樂之與興廢不可知。茍得其人，則由粗及精，固可以上求聲氣之元。又安知不有神解心悟，因牛鐸而得黃鐘者邪？是集也，余實有俟于陳采，以充清廟明堂之薦。彼訾以為悟湮心耳之具者，斯下矣。

嘉靖歲在己酉十月既望，毗陵蔣孝著。