朱公晦庵嘗與五公山人散步城南，因坐樹(shù)下談易。忽聞背后語(yǔ)曰：二君所論乃術(shù)家易，非儒家易也。怪其適自何來(lái)，曰：已先坐此，二君未見(jiàn)耳。問(wèn)其姓名，曰：江 南崔寅。今日宿城外旅舍，天尚未暮，偶散悶閑行，山人愛(ài)其文雅，因與接膝究術(shù)家儒家之說(shuō)，崔曰：圣人作易，言人事也，非言天道也。為眾人言也，非為圣人言也。圣人從心不逾矩，本無(wú)疑惑，何待于占？惟眾人昧于事幾，每?jī)善缲铔Q，故圣人以陰陽(yáng)之消長(zhǎng)，示人事之進(jìn)退，俾知趨避而已。此儒家之本旨也。顧萬(wàn)物萬(wàn)事，不出陰陽(yáng)，后人推而廣之，各明一義。楊簡(jiǎn)王宗傳，闡發(fā)心學(xué)，此禪家之易，源出王弼者也；陳摶邵康節(jié)，此道家之易，源出魏伯陽(yáng)者也；術(shù)家之易，衍于管郭，源于焦京，即二君所言是矣。易道廣大，無(wú)所不包，見(jiàn)智見(jiàn)仁，理原一貫，后人忘其本始，反以旁義為正宗，是圣人作易，但為一二上智設(shè)，非千萬(wàn)世垂教之書(shū)，千萬(wàn)人共喻之理矣。經(jīng)者常也，言常道也，經(jīng)者徑也，言人所共由也。曾是六經(jīng)之首，而詭秘其說(shuō)，使人不可解乎？二人喜其詞致，談至月上未已，詰其行蹤，多世外語(yǔ)，二人謝曰：先生其儒而隱者乎？崔微哂曰：果為隱者，方韜光晦跡之不暇，安得知名？果為儒者，方返躬克己之不暇，安得講學(xué)？世所稱(chēng)儒稱(chēng)隱，皆膠膠擾擾者也，吾方惡此而逃之，先生休矣，毋污吾耳！剨然長(zhǎng)嘯木葉亂飛，已失所在矣，方知所見(jiàn)非人也。