? ?又快過(guò)年了，“現(xiàn)在過(guò)年越來(lái)越?jīng)]有以前過(guò)年有味道了”之感慨卻是越來(lái)越多。 是吃的穿的住的玩的不如以前嗎？當(dāng)然不是。這方面的東西不是比以前少了，而是要比以前多多了。仔細(xì)一想，忽然明白了，年味之所以沒(méi)有隨物質(zhì)生活日益豐富變得更有味道，而是不如以前，是因?yàn)槲覀冊(cè)诿γβ德道锾赜谖镔|(zhì)的追求而沖淡了我們的精神審美，丟失或淡化了過(guò)年的儀式感。

? ? 因?yàn)槊?，生活?jié)奏加快，很多時(shí)候我們已經(jīng)不太注意花點(diǎn)時(shí)間耕耘精神家園而委身于“湊合”。湊合的工作，湊合的婚姻，湊合的朋友，湊合著過(guò)日子……就在我們被“湊合”包圍的時(shí)候，生活當(dāng)然也是湊合，活得越來(lái)越不精彩。

? ? 想活得美，就要懂得審美，就要制造儀式感。儀式感對(duì)于生活的意義在于：它能喚醒我們對(duì)內(nèi)心的尊重，因而去尊重生活。缺少了儀式感，生活將是既無(wú)聊又無(wú)趣。過(guò)年是生活的大節(jié)點(diǎn)，尤其需要儀式感，否則，年味就會(huì)乏味。以前過(guò)年的年味比現(xiàn)在有味，也是因?yàn)橐郧斑^(guò)年的儀式感比現(xiàn)在隆重之故。

以前過(guò)年，人們總是想方設(shè)法讓多種滋養(yǎng)人的文化因素在過(guò)年的儀式中集中體現(xiàn)，賦予和激發(fā)人的生活審美和年味。

? ?以前一到接近過(guò)年，家家戶戶操辦年貨，而且在年貨的籌備過(guò)程中也充滿儀式感。

? ? 比如殺年豬。那是要祭年神、祭天地、祭祖宗的。祭祀的內(nèi)容主要是感恩過(guò)去，祈禱新年。一家殺年豬，大家都來(lái)看，戶主家不但很熱鬧，還很光榮。戶主的祭詞也朗朗爽爽，情真意切，聲聲入耳：“天地神明，澤被生靈；列祖列宗，后昆為榮；仰天地之恩澤，惠祖先之蔭芘，國(guó)泰民安，家和業(yè)興，五谷豐盈。茲逢大年之禧，XXX家謹(jǐn)以牲醴，仰祈昭格，俎豆斯土，來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順，謝天謝地謝祖隆恩。尚饗！”每個(gè)人都聽(tīng)到了。祭祀完畢，在場(chǎng)的每一個(gè)人也都跟戶主一起，與神明完成了一次對(duì)話，心里立即多了一份莊重和憧憬。殺年豬的屠夫也有祭詞：“畜牲畜牲你莫怪，你是凡間一碗菜，今日用你祭大年，脫掉毛衣?lián)Q紫衣……”不但把自己的“殘忍”化解為無(wú)形，還把自己的“殘忍”說(shuō)成了對(duì)被宰年豬的光明修渡。屠夫邊高聲念叨邊手起刀落。這時(shí)，豬的嚎叫聲和屠夫的高聲禱告交織在一起，仿佛是告別舊年，唱響新年的樂(lè)章，聽(tīng)得人眉開(kāi)眼笑，激情飛揚(yáng)。殺一頭年豬，便已給予了主人家和左鄰右舍眾里鄉(xiāng)親無(wú)限豐富的精神享受、啟迪和向往。

? ? 以前過(guò)年，不但辦年貨過(guò)程中充滿儀式感，迎新年的活動(dòng)也充滿儀式感。各家各戶一定都會(huì)搞好衛(wèi)生過(guò)小年。房子的天上地下，里里外外，角角落落都要清掃，弄得一塵不染。家里的鋪蓋也會(huì)在小年前全部清洗一次，弄得干干凈凈。這種儀式感的生活，不僅是辭舊迎新的需要，還有一層神秘的虔誠(chéng)。因?yàn)檫^(guò)小年的這一天灶神要到天上去向玉帝述職，搞好家庭衛(wèi)生也是為灶神餞行的儀式。小年這天晚上還要饗以供果和燒紙錢(qián)紙衣燃神香點(diǎn)神燭為灶神餞行，請(qǐng)?jiān)钌裨谟竦勖媲岸嗾f(shuō)好話打動(dòng)玉帝賜福。這一儀式，還暗示人的一舉一動(dòng)，都有雙看不見(jiàn)的眼睛盯著，間接地培養(yǎng)和促成著人慎獨(dú)的品質(zhì)。

? ? 一到過(guò)年，貼春聯(lián)自不必說(shuō)，全家人還要穿最好的新衣衫，新鞋子的，家家戶戶，村里村外，大街小巷，一派萬(wàn)象更新的氣象，特別使人提神。臨近過(guò)年的時(shí)候，大人還會(huì)特別告誡小孩子，過(guò)年的時(shí)候要講吉祥話，哪些話不能講。小孩子會(huì)把大人講的話牢牢記在心里，在熱望過(guò)年的同時(shí)，也有了過(guò)年嚴(yán)肅感，潛移默化地影響著人的生活態(tài)度。

? ? 年飯一定要在家里吃，全家人一起吃。兄弟分家了，吃年飯的時(shí)候也要一起吃。具體在哪家吃，由長(zhǎng)者定，也可以兄弟間事先商量好后告知長(zhǎng)輩。出嫁的女兒可以不回娘家吃年飯，但大年初二這一天一定要回娘家。一頓年飯，便把分散一年的親情重新收攏了。

? ? 過(guò)年的這一天，小孩子們一般都興奮得睡不著，大人也沒(méi)有睡多久就要起來(lái)做年飯。佳肴的香氣飄來(lái)，孩子們?cè)趺匆菜恢?，爬起?lái)看父母親做年飯。這時(shí)，父母親會(huì)把做年飯的一些講究告訴孩子，孩子長(zhǎng)大后，也就自然而然地會(huì)做年飯了。吃年飯的時(shí)間也是有講究的，要選在吃著吃著天就亮了的時(shí)間點(diǎn)上開(kāi)始。預(yù)示著新年來(lái)了，天亮堂了，所有的歹運(yùn)都走了，所有的好運(yùn)都來(lái)了。

? ? 吃年飯的過(guò)程也是充滿儀式感的。年飯做好上桌后，首先是祭祖和敬年飯菩薩。點(diǎn)燃香燭、鳴炮，請(qǐng)神請(qǐng)祖宗吃年飯。把對(duì)天地的敬畏和慎思追遠(yuǎn)的情懷寓于辭舊迎新環(huán)節(jié)。 過(guò)年的這封鞭炮一定是一年中所有鞭炮中最長(zhǎng)最響的。家家戶戶的年飯基本上都在這個(gè)時(shí)間點(diǎn)進(jìn)行的。這時(shí)，大地立即沸騰了，到處都是響徹云霄的鞭炮聲。就在這鞭炮聲中，全家人對(duì)著年飯桌上的祖宗菩薩焚冥幣磕頭許愿，祈求新年風(fēng)調(diào)雨順萬(wàn)事如意。祭祀完畢后一家人便正式吃年飯了。年飯如何吃，也是有儀式感的。家里最年長(zhǎng)的長(zhǎng)者首先動(dòng)筷子，然后按年齡輩份秩序逐一動(dòng)筷子。這一程序走完之后，才可以自由吃喝。吃年飯可不能跟平常吃飯一樣吃，要吃得很慢，邊吃邊聊，飲酒吃菜，盡說(shuō)好話。吃飽喝足時(shí)天大亮了，這時(shí)人的心情也好極了。離開(kāi)飯桌時(shí)也跟平時(shí)吃飯是不同的。平常不能剩飯剩菜，年飯則不一樣，飯碗里要剩點(diǎn)飯菜，預(yù)示新年有吃有剩。一頓年飯，通過(guò)這種神圣而又平凡的儀式，便把格調(diào)、感恩、人倫、孝道、規(guī)矩、敬畏、期許等等大善大美完美概括和表達(dá)并植入到了人的心田并培養(yǎng)了人的審美。

? ? 年三十晚，一家人都要沐浴，搞好個(gè)人衛(wèi)生辭舊迎新。沐浴完畢，便是迎灶神回家。因?yàn)檫@一天灶神已經(jīng)向玉帝述職完畢，要回到本職崗位履職了。這一儀式，又給人以生活步入正軌常態(tài)的暗示。迎完灶神，就是守歲。年前準(zhǔn)備好的這個(gè)曬干了的大樹(shù)蔸或者耐燒的柴火就是為今天晚上派上用場(chǎng)的，可以燒一個(gè)晚上。守歲的這個(gè)晚上，吃的東西很多，大人邊吃邊聊，孩子們時(shí)不時(shí)到外面放放鞭炮，然后又拿塊糍粑來(lái)烤，或者交由大人烤，氣氛特別溫馨。守歲一般要守到子時(shí)，聽(tīng)到雞叫才可上床入睡。雞一叫就是子時(shí)，這時(shí)才算完成守歲，辭舊迎新收官。守歲還有另一層含義，大人守歲守是為新年奮發(fā)有為，孩子們守歲則是為長(zhǎng)輩健康長(zhǎng)壽。生命的盼望和未來(lái)的神往就這樣從心底里成長(zhǎng)起來(lái)，守一夜的歲，收獲的美和善則是豐富和伴人一生。

? ? 以前過(guò)年的儀式感，它讓人在潛移默化中建立和沐浴靈魂的審美，豐富著人的精神家園。雖然那時(shí)的物質(zhì)生活遠(yuǎn)不如當(dāng)下，而當(dāng)下的年味卻要比以前的年味差了十萬(wàn)八千里。原因就在當(dāng)下年味的儀式感比以前淡了很多很多。

? ? 年味的儀式感不是單一地吃好喝好玩好，物質(zhì)的豐富是無(wú)法替代精神的快樂(lè)的。當(dāng)人們到飯店里定制年飯的時(shí)候；當(dāng)人們把遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)異國(guó)的旅游作為過(guò)年主要內(nèi)容的時(shí)候；當(dāng)人們用手機(jī)短信微信敷衍親情友情的時(shí)候；當(dāng)大人失去對(duì)年節(jié)的敬重，孩子們不知過(guò)年的熱鬧背后的神圣的時(shí)候；當(dāng)社會(huì)禁止燃放煙花炮竹的時(shí)候……等等等等，年味的儀式感便已經(jīng)成了遙遠(yuǎn)的絕響，它那沁人心脾的養(yǎng)人育人的神秘的音符我們就只能偶爾聽(tīng)見(jiàn)甚至聽(tīng)不見(jiàn)了，我們的精神世界焉能不貧乏？年味焉能不差于以前？

? ? 我們真的應(yīng)該找回年味的儀式感了。它是一種通過(guò)程式、場(chǎng)景和心靈營(yíng)造的文化。這文化是讓人進(jìn)入狀態(tài)的重要而有效的途徑，是實(shí)現(xiàn)人的心靈與客觀世界呼應(yīng)的重要而有效的手段，是幫人認(rèn)識(shí)個(gè)體與群體建立立體豐富的審美情趣的重要而有效的法門(mén)。它既是人的自我完善，也是幫助人不斷發(fā)現(xiàn)美，懂得如何取舍，在大千世界是找到滋養(yǎng)生命的東西，舍棄和批判阻擋在幸福通道上的障礙，獲得生命的大快樂(lè)大安詳?shù)木褚I(lǐng)。

? ? 中華文明之所以成為世界上唯一沒(méi)有間斷延續(xù)至今的文明，也跟中華民族特別注重儀式文化有很大的關(guān)系。將士出征時(shí)會(huì)舉行儀式鼓舞士氣打勝仗；男女成婚要舉辦儀式，讓婚姻幸福白頭到老；逢年過(guò)節(jié)有儀式，重大活動(dòng)有儀式……生活中到處都有儀式。是儀式文化增進(jìn)和鞏固了整個(gè)中華民族的文化認(rèn)同。文化認(rèn)同，永遠(yuǎn)是一個(gè)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的不可或缺的重要支撐，既賦予人幸福，也賦予人力量和方向。

? ? 讓年味多一些儀式感，“超以象外，得其寰中”，臻化自身，喚醒內(nèi)心的愉悅，活出生命的格調(diào)和精彩。