前不久，本人在長(zhǎng)沙博物館聆聽(tīng)了湖南省博物院研究館員、策展人喻燕姣應(yīng)邀所作的《砂與火的藝術(shù)魅力:探尋絲路玻璃世界的奧秘》講座，她結(jié)合她所策展的、正在該館舉辦的“砂與火之歌——絲路玻璃文化展”，通過(guò)大量的圖片和文字介紹，賞析玻璃器之美，引領(lǐng)聽(tīng)眾了解該展覽的重要意義并參與到玻璃文化的傳承中來(lái)。

講座分別從“展覽理念與主題思想”“內(nèi)容框架與展廳布局”“展覽內(nèi)容”“展覽特色”四個(gè)方面展開(kāi)。

據(jù)喻燕姣介紹，日本平山郁夫絲綢之路美術(shù)館收藏了大量的絲綢之路沿線各地生產(chǎn)或出土的精美玻璃器，可以展示古代玻璃的發(fā)展歷程及由西向東的傳播過(guò)程。長(zhǎng)沙博物館這次展覽以日本平山郁夫絲綢之路美術(shù)館所藏的325件世界古代玻璃器為主體，結(jié)合國(guó)內(nèi)出土的50多件玻璃制品，以時(shí)間為脈絡(luò)，以玻璃工藝發(fā)展為主線，展示玻璃在世界文明發(fā)展進(jìn)程中的作用及其所蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵，呈現(xiàn)出古代絲綢之路沿線玻璃世界的多彩文化，使觀眾能更直觀地感受到數(shù)千年來(lái)絲路沿線各國(guó)東西方文明的交流、碰撞與融合，了解到從古代傳承至今的絲路文化交流互通精神。

喻燕嬌說(shuō)，長(zhǎng)沙博物館該次展覽內(nèi)容共有四個(gè)部分，一是從公元前3千紀(jì)到公元前9世紀(jì)的初現(xiàn)與興起，分為“早期玻璃工藝”和“玻璃的初興”兩組；二是從公元前9世紀(jì)至公元前5世紀(jì)的發(fā)展與傳播，由“新亞述與阿契美尼德王朝的玻璃”“腓尼基玻璃”“春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的中國(guó)玻璃”3個(gè)組組成；三是從公元前4世紀(jì)至公元5世紀(jì)）繁榮與綻放，這部分分為4個(gè)組，即“希臘化——羅馬帝國(guó)時(shí)期的玻璃制造技術(shù)”“希臘化——羅馬帝國(guó)早期的玻璃”“羅馬帝國(guó)玻璃”“兩漢時(shí)期的玻璃”；四是融合與影響（公元6世紀(jì)至公元14世紀(jì)），分為4個(gè)組，即“薩珊玻璃”“拜占庭玻璃”“伊斯蘭玻璃”“隋至明中國(guó)自制玻璃”。展廳布局如下圖所示：

第一單元主要介紹早期玻璃工藝（包括纏繞法、卷芯成型法、馬賽克技術(shù)、模具鑄造法）及制品。玻璃器物初現(xiàn)于兩河流域和埃及地區(qū)，但直到公元前16世紀(jì)后，玻璃器才被廣泛使用。早期工藝把玻璃器制作得十分小巧，主要是一些仿寶石的飾品和仿陶、石器的小型器物。早期玻璃器作為珍貴的奢侈品，頻繁地在泛地中海和西亞區(qū)域進(jìn)行貿(mào)易往來(lái)與文化交流。

公元前16-前13世紀(jì)，早期玻璃器受生產(chǎn)技術(shù)限制，偏小巧。工匠以玻璃模仿寶石珠飾，用作個(gè)人佩戴的裝飾品，如吊墜、串珠、護(hù)身符、耳環(huán)等；或者以玻璃效仿陶器或石器，用來(lái)盛放昂貴的化妝品或藥劑；此外，也有小件雕塑品和鑲嵌物。早期玻璃作為珍貴的奢侈品，在泛地中海和西亞區(qū)域進(jìn)行貿(mào)易往來(lái)與文化交流。

第二單元集中展示新亞述與阿契美尼德王朝時(shí)期、腓尼基玻璃制品和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)的玻璃制品。展陳內(nèi)容主要包括新亞述、阿契美尼德王朝和腓尼基的玻璃器皿和玻璃飾品，以及春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的仿玉玻璃器和自制玻璃器。

這一時(shí)期玻璃制作技術(shù)不斷向前發(fā)展，卷芯成型工藝復(fù)興并走向成熟，以玻璃印章為代表的寶石切割加工技法趨于完善，蜻蜓眼制作技術(shù)也跟隨商貿(mào)之路傳入黃河長(zhǎng)江流域。這一時(shí)期出現(xiàn)的玻璃制造技術(shù)有八種，其中自由吹制法大大提高了玻璃制造效率，讓玻璃制品走進(jìn)尋常百姓家。

第三單元集中展陳薩珊王朝、東羅馬(拜占庭)帝國(guó)、阿拉伯(伊斯蘭)帝國(guó)和中國(guó)四個(gè)地區(qū)從公元6世紀(jì)至14世紀(jì)各自玻璃的發(fā)展歷程，以及彼此之間的相互影響和融合創(chuàng)新。展覽內(nèi)容主要包括：玻璃在融合與影響時(shí)期，薩珊玻璃注重切面和磨花技術(shù)的提高；拜占庭玻璃發(fā)揚(yáng)了馬賽克玻璃和夾金箔玻璃傳統(tǒng)；崛起于7世紀(jì)的伊斯蘭玻璃，成了玻璃制造和裝飾技藝的集大成者，不斷創(chuàng)新，大規(guī)模生產(chǎn)，開(kāi)展對(duì)外貿(mào)易，推動(dòng)各地玻璃技藝相互影響與融合；薩珊玻璃和伊斯蘭玻璃沿絲路東傳，推動(dòng)中國(guó)玻璃制造業(yè)的發(fā)展，中國(guó)玻璃經(jīng)歷了從六朝貴族的斗富奢侈品到唐宋的供佛珍品、逐步世俗化的發(fā)展過(guò)程。

第四單元中，展示了薩珊玻璃沿絲綢之路傳到中國(guó)，又經(jīng)中國(guó)傳到日本，保存在正倉(cāng)院，中國(guó)與波斯也展開(kāi)了貿(mào)易往來(lái)；拜占庭玻璃延續(xù)了古羅馬玻璃的華美，又有突破，與薩珊玻璃互為影響，出現(xiàn)了磨花玻璃；伊斯蘭玻璃傳到古埃及、古羅馬，兼收并蓄，將玻璃制造推向歷史新高度，影響了威尼斯玻璃等近代玻璃工藝。

至隋唐宋元明時(shí)期，國(guó)產(chǎn)玻璃的生產(chǎn)門(mén)類(lèi)不斷增多。玻璃制品也從玻璃珠、戒指、發(fā)釵、發(fā)簪、皮帶扣和帶板等玻璃小飾品，到玻璃碗、盞、缽、瓶、香爐、硯臺(tái)和唾壺等各種日常生活用器，再到玻璃葡萄、龜和魚(yú)等仿生品，各類(lèi)玻璃已臻完備，玻璃使用亦更為廣泛。

在西方玻璃制造技術(shù)的啟發(fā)下，我國(guó)古代工匠采用本土材料和工藝進(jìn)行仿制和創(chuàng)新，獨(dú)立發(fā)展出中國(guó)古代玻璃制造技術(shù)。器物的造型設(shè)計(jì)以及質(zhì)感、質(zhì)量等諸多指標(biāo)超越進(jìn)口玻璃，并與本土文化相契合，體現(xiàn)出獨(dú)特的中國(guó)法統(tǒng)審美。

喻燕嬌最后總結(jié)了該次展覽的特色，從結(jié)構(gòu)上看，注重各單元之間的銜接，以時(shí)間為脈絡(luò)，以玻璃工藝發(fā)展為線索，以絲綢之路上玻璃由西向東傳播為內(nèi)容，結(jié)構(gòu)緊湊，邏輯清晰，一目了然；再就是內(nèi)容構(gòu)思上重視吸收新的學(xué)術(shù)成果，注重文物的組合、解讀，強(qiáng)調(diào)從知識(shí)性、科學(xué)性、藝術(shù)性去解讀展品。最后，她還歸納了這個(gè)展覽的學(xué)術(shù)價(jià)值。

在互動(dòng)環(huán)節(jié)，現(xiàn)場(chǎng)觀眾提出了玻璃的風(fēng)化、玻璃與陶瓷制作技術(shù)的關(guān)系等問(wèn)題，喻燕嬌一一進(jìn)行了解答。