是的，幾乎我們所有人都是吃肉長大的，穿皮衣，去馬戲團(tuán)和動(dòng)物園。我們中的許多人在寵物店購買了我們心愛的“寵物”，并將美麗的鳥關(guān)在籠子里。我們穿著羊毛和絲綢，吃麥當(dāng)勞的漢堡，釣魚。我們從未考慮過這些行動(dòng)對(duì)所涉動(dòng)物的影響。無論出于何種原因，您現(xiàn)在可以問自己一個(gè)問題：為什么動(dòng)物應(yīng)該擁有權(quán)利？

彼得辛格在他的《動(dòng)物解放》一書中指出，平等的基本原則，并不是需要平等或相同的待遇，它的核心是需要同等的考慮。在談?wù)搫?dòng)物權(quán)利時(shí)，這是一個(gè)重要的區(qū)別。人們經(jīng)常問動(dòng)物是否應(yīng)該擁有權(quán)利，很簡單，答案是“是的！”

動(dòng)物當(dāng)然應(yīng)該過著沒有痛苦和剝削的生活，改革功利主義道德哲學(xué)學(xué)派的創(chuàng)始人杰里米·邊沁（JeremyBentham）曾經(jīng)表示，在決定一個(gè)人（或者動(dòng)物）的權(quán)利時(shí)，“問題不是'他們能思考嗎？'也不是“他們能說話嗎？”而是'他們能受苦嗎？'”簡單的說，未出生的嬰兒，智力低下的成年人，他們的權(quán)利，我們就從來沒有質(zhì)疑過，不是嗎？

邊沁指出受苦的能力，才是賦予生命平等考慮權(quán)的重要特征。受苦的能力不僅僅是語言能力或高等數(shù)學(xué)能力、智力等特征。所有動(dòng)物都有能力以與人類相同的方式和程度受苦。他們感到痛苦、快樂、恐懼、沮喪，孤獨(dú)，還有母愛。每當(dāng)我們考慮做一些會(huì)可能會(huì)干擾他們的事情時(shí)，我們?cè)诘赖律暇陀辛x務(wù)考慮他們。

動(dòng)物權(quán)利的支持者認(rèn)為，動(dòng)物具有內(nèi)在價(jià)值，一種與它們對(duì)人類的有用性完全不同的價(jià)值。換句話說，每一個(gè)有生存意志的生物都有權(quán)遠(yuǎn)離痛苦和苦難。動(dòng)物權(quán)利不僅僅是一種哲學(xué)，它是一種實(shí)實(shí)在在的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，它挑戰(zhàn)社會(huì)的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，即所有非人類動(dòng)物只為人類而存在。

只有偏見允許我們否認(rèn)他人，是的，我們當(dāng)然期望自己擁有權(quán)利（足夠大的權(quán)利，決定別人、物種生存的權(quán)利），但事實(shí)是無論是基于種族、性別、性取向還是物種，這種對(duì)權(quán)利的追求，本身就是一種偏見，在道德上都是不可接受的。

如果你不吃狗，為什么要吃豬？狗和豬感受疼痛的能力是一樣的，但是基于物種的偏見，讓我們將一種動(dòng)物視為伴侶，而將另一種視為晚餐。

當(dāng)然，最大的問題在于生產(chǎn)力，世界沒有豬肉，很多人會(huì)餓死（沒有狗肉也是），沒有豬肉的生產(chǎn)，很多人會(huì)貧窮。其實(shí)不只是動(dòng)物，煤炭也是一樣呀，沒有煤炭，我們就要挨凍（俺是東北的），就要停電，但是，不代表使用它就是正確的，當(dāng)使用它的危害（環(huán)境污染）大于利益（發(fā)電）的時(shí)候，人們就會(huì)追求改變。

今天，動(dòng)物的權(quán)利，其實(shí)也是一樣的，它必要，但還需要時(shí)間，需要人們的認(rèn)知。

但是，真的，但是，請(qǐng)開始您的一小步，了解、認(rèn)同、傳播動(dòng)物的權(quán)利，這就是人類更美好未來的開始。