五行學(xué)說的形成商代“五方”觀念據(jù)考證，五行在商代甲骨文里就有萌芽。在甲骨文中有“四方”之說，不難看出，商代崇尚的是中央，所以就有五方的觀念，四方加一個中央，就是五方。張其成認(rèn)為五方的觀念就是中國人在空間問題的覺醒，這樣五行就誕生了。五行的“行”字，就是一個空間。安陽“小屯村”的殷墟，有一個叫“倒金字塔”的古代帝王陵墓。那個陵墓的形狀是一層一層，上面大，下面小，到最下面、最底下的時候，就像亞洲的“亞”字，中間就是一個棺材，這個形狀就像一個倒金字塔。據(jù)專家考證，這個“亞”就是四方，再加中間就是五方。在《五行識人》一書中提到：在殷墟甲骨文和金文里面大量“亞”字的出現(xiàn)，就是五行的開始。因此，商代就有了五方的觀點，而且崇尚“中央”。

五行順序：木火土金水，順位相生，隔位相克。木生火，火生土。木克土，火克金。那么水克火在哪里，五行是循環(huán)的，如十二地支一樣。木火土金水 木火土金水……，隔位相克，水克火。

五行中金的特性、屬性

　　金主義。金日“從革”，從者，順從、服從也，革者、變革、改革，故金具有能柔能剛、延展、變革、肅殺的特性。

　　金:其性剛，其性烈。

　　五行中木的特性、屬性

　　木主仁。木日“曲直”，曲者，屈也，直者，伸也，故木有能屈能伸之性，木納水土之氣，可生長發(fā)育，故木又具有向上修長的柔和、仁慈之性。

　　木:其性直，其性和。

　　五行中水的特性、屬性

　　水主智。水日“潤下”，潤者，濕潤也，下者，向下也，故水具有滋潤向下，鉆研掩藏的特性。

　　水:其性聰、其性善。

　　五行中火的特性、屬性

　　火主禮?；鹑铡把咨稀保渍?，熱也，上者，向上也，故火有發(fā)熱溫暖，向上之性，火具有驅(qū)寒保溫之功，鍛煉金屬之能。

　　火:其性急，其性恭。

　　五行中土的特性、屬性

　　土主信。土是“稼稿”，播種為稼，收獲為穡，土具有載物，生化藏納之能，故土載四方，為萬物之母，具貢獻(xiàn)厚重之性。

　　土:其性重，其情厚。

　　陰陽五行學(xué)說中，五行具有相生相克的關(guān)系，即五行相生克，是五行內(nèi)部的矛盾運動，也是萬物生生不息的內(nèi)在動力，這是五行家關(guān)于世界變化的基本看法。

五行過多:

土多金埋，土多火滅，土多水沒，土多木折。

金多土變，金多水濁，金多火熄，金多木斷。

水多木漂，水多金沉，水多土流，水多火滅。

木多火熾，木多水縮，木多金缺，木多土破。

旺衰論

我生者為相，跟我長得像，生我者為休，生了我沒了力氣要休息，克我者為囚，克了我管束我，我克者為死。當(dāng)令者旺，生令者相，令生者休，令克者囚，克令者死。力量大小的排列順序為：旺>相>囚>休>死。

旺相休囚死表如下:

五行木春旺、冬相、夏休、四季囚、秋死

五行火夏旺、春相、四季休、秋囚、冬死

五行土四季旺、夏相、秋休、冬囚、春死

五行金秋旺、四季相、春囚、夏死、冬休

五行水冬旺、四季死、春休、夏囚、秋相

五行克耗泄生扶幫關(guān)系詳論

耗泄。木克土，土耗木，水克火，火耗水。木生火，火泄木，土生金，金泄土。

幫扶是一樣的，是指五行相同互幫互扶。

五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金.

五行相生克，其中的道理是很明顯的。十干十二支、五運六氣、年月日時等基本原理都以五行相生克為基礎(chǔ)。五行在天上是氣.即寒、暑.燥、涅、風(fēng);在地上是形，即金，木、水、火、上.形與氣又相互交感，由此造化滋生了世間萬物，這是天地萬物造化生成的根本因素。由此可見，五行相生相克之理，其妙用是無窮的。

　　木主東方，與春季相應(yīng)。在春天，木得到陽氣的推動而破土生長，同時木又需要水的東流才能滋潤生長，所以說是因水而生，木向上生長而覆蓋下面的土地，這就是它的自然本性?；鹬髂戏?，與夏季相應(yīng)?；鹬C音“化”，它焚燒萬物，使萬物發(fā)生變化。俗話又說鉆木取火.所以火是因木而生。火一般沒有形體，它的形體就是木，火的產(chǎn)生需要他物，燃盡之后又變成另外的東西，這就是五行為火的特性。金主在西方，與秋季相應(yīng)。金之音義就來自于“禁”，由干陰氣的作用.萬物收斂凝聚而成金，而金須從沙土中淘出.所以金因上而生。金生長在土中.又與土有很大區(qū)別.這就是自然的造化了。水主北.與冬季相應(yīng)。水的音義就是“潤”。水屬陰，陰氣濡潤，滋養(yǎng)萬物。水從西流向東.西方屬金，所以水因金而生。曲折無形、自上而下是水的自然的性狀。土主中央。同時又位在西南.與夏末(農(nóng)歷六月)相應(yīng)。土的音義就是“吐”，它含吐萬物，萬物生于土，死后歸于土.土就好比萬物之家。上生長在夏末，夏與火適應(yīng).所以土因火而生。又士和水可以相克，這也是白然之理。

五行相生還要分清強弱之生，也就是日常所說的真假之生。強生者指主生者有充分的力去生助受生者，同時受生者也有吸納的力來接受主生者的施給。就像師傅教徒弟一樣，一個德高望重有學(xué)問的師傅.遇上聰明伶俐的弟子，師傅教多少，弟子就能學(xué)多少，如果遇上天性愚鈍的弟子，師傅縱有經(jīng)天緯地之才，也難將自己的本領(lǐng)傳授給他.如果主生者力量太弱，無力生其受生者，或者受生者自己力量太弱，已經(jīng)沒有力量接受主生者付給的能量，那么這兩行之間的生，為之弱生，也就是假生。

木生火, 木為少陽，為陽之初生之地，故在木中火已經(jīng)得長生，乃火隱伏木中, 查世間之象，亦是木可生火，查天道之象，而春季到來，天道亦漸暖。

火生土, 火為老陽，陽之盡也，物極而反，過陽、則趨于毀滅，所以火燃成灰, 即為成土，而歸于地。

土生金, 土聚而成氣，由土變石，石而隱礦藏，所以金由土生。

金生水, 金為少陰，為陰之初生之地，故在金中，水已經(jīng)得長生，乃水隱伏其中，溶金亦變?yōu)樗? 查天道之象，秋季到來，天道亦漸寒。

水生木, 水為老陰，陰之極也，物極而反，陰之甚者，則為轉(zhuǎn)陽，查世間之象，樹木亦需要水之澆灌。查天道之象，冬季到來，萬物休藏，天道亦無情。

五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金.

《白虎道德論》:眾勝寡，故水勝火。（多的克少的，少的那方的組成結(jié)構(gòu)又和多的那方的結(jié)構(gòu)相似）

精勝堅，故火勝金。（我們知道，火是木生出來的，金是土生出來的，可以說木燃燒自我，實現(xiàn)轉(zhuǎn)換成火的形態(tài)，而金是土長期慢慢聚合起來的，這兩者本就付出的代價不同，自然是付出最多的那方價值最高。所以說，火是木的精華，自然勝過全新的金，火相當(dāng)于木的一種進(jìn)化，而金是完全意義的金，所以說是全新的金）

剛勝柔，故金勝木。（天地形成之初，陽氣陰氣分道而散，陽氣向上擺脫之前攜帶的陰氣，而陰氣之所以向下，是因為陰氣越來越聚合，不得不下沉，本身是靜止的。陰氣成分復(fù)雜，而本身又脫離太極，自己不能處于協(xié)調(diào)的狀態(tài)，導(dǎo)致內(nèi)部成分混亂，因此整體的功能大大減小，而陽氣擺脫了之前攜帶的業(yè)力，煥然一新，凝聚自身的力量，自然要勝過陰氣。而剛就是陽氣進(jìn)擊的表現(xiàn)形式）

專勝散，故木勝土。（專一的東西要勝過散亂的事物，就像一個人，專心一志，才會有所大為，而好高鷺遠(yuǎn)，這個沒做完，便轉(zhuǎn)頭做那個了，此是一事無成。木就是那般專一，所以它向上長，而土就是這般散心，所以一直向四周擴大且非常緩慢地向上。）

實勝虛，故土勝水。（實是陽氣的一般狀態(tài)，而虛是陰氣的一般狀態(tài)，之前已經(jīng)論證過陽勝陰故實勝虛。土自是實的，因為它的形態(tài)長久而不變，水自是虛的，因為它的形態(tài)隨著容器的形態(tài)而變化）

五行相克,就如同兒子為母親復(fù)仇一樣。木能克土，但土之子金為母復(fù)仇，反過來克木.火能克金.但金之子水又反過來克火.水能克火，但火之子土反過來克水.土能克水，水之子木反過來克土。五行相生相成，也可相克相滅，這是自然而然的規(guī)律?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·素問》中又從另一個角度來解釋五行相克；水生木.木又生火.這是水之子木受了邪祟之氣.所以母親水發(fā)怒而滅火。就好似兒子受了邪祟之氣，其母親定會盡力解救，這與前面所說的母親受到傷害，兒子過來搶救的道理實際是一樣的。

　　五行之中，強可以攻弱，如木克土.實可以勝虛，如土克水.陰可以消陽.如水克火。烈可以勝剛.如火克金.堅可以制柔，如金克木。所以五行之間流轉(zhuǎn)更換，順則相生，逆則相克，這樣五行相生相克，各各為用。

水克火：水為老陰，火為老陽，陽而剛燥，陰而柔靜，所以柔勝剛。因為均處陰陽之極，故乃為激戰(zhàn)之象，故世間之水火災(zāi)，亦為大災(zāi)，而火災(zāi)必依靠水滅也。老陰老陽為同等條件，故為陰勝。

火克金：火為老陽，金為少陰，以老陽炎上之勢，而滅少陰之陰。查世間之練金者，惟有火也。由于陰陽相戰(zhàn)是老欺小，所以為陽勝。

金克木：金為少陰，木為少陽，查世間之?dāng)嗄菊?，惟有金也，故利斧可砍伐樹木。由于陰陽相?zhàn)為同等條件，故為陰勝。

木克土：木為少陽，而土為混沌之中性，而以金木水火對立土而言，金木水火均有動，而土為最靜，所以以金木水火對立土而言：金木水火為陽，而土為陰。查世間之木土象，乃以木植土中，為木克土。由于陰陽相戰(zhàn)是少陽欺弱陰，所以為陽勝。

土克水：水為老陰，本無人能制，而土已經(jīng)為無陰無陽之境界（位于中央或四角，天禽星于中宮），比如超凡脫俗，對比而言，土性更靜，所以土能克水。查世間之象，堤壩之類，均為土克水象。

生與克的五行力量相當(dāng)，則出現(xiàn)正常情況，為平衡狀態(tài)；如果兩者力量不相當(dāng)，則會出現(xiàn)失衡狀態(tài)。而平衡乃易學(xué)之根本，所以以平衡為吉，失衡為兇

在一般的情況下，五行一方太過，則木多火塞，火多土焦，土多金埋，金多水濁，水多木漂。兩個五行相生其中一方太過而令一方不及時，火多則木焚，土多則火熄，金多則土泄，水多則金沉，木多則水竭。

五行相克除了正克和反克，還有重克。五行相克中的重克者是指主克者太強，受克者太弱，使受克者承受不了極其嚴(yán)重的傷害，造成死亡性的結(jié)局.因為受克者本身太弱，經(jīng)不住一點風(fēng)吹雨打，豈能受其嚴(yán)重打擊!五行過弱被重克：金弱逢火，必見消溶，火弱逢水，必至澆滅.水弱逢土，必被淤塞;土弱逢木，必被塌陷;木弱逢金，必被砍伐.

? ? ? ?五行的相克中，亦是此理。金本克木，但是木旺則金鈍；木克土，但是土旺則木折；土克水，但是水旺則土潰；水克火，但是火旺則水枯；火克金，但是金旺則火熄。我們可以看到五行的相生相克不是一成不變的，不是固有模式，而是有條件而且還要看力量的，力量就是條件

“金能生水，金多水濁” ? 其實就是就是印多則孤

“金能生水，水多金沉”，其實就是食傷太重則泄氣；

“金能克木，木堅金缺”，其實就是身強官殺淺；

“金衰遇火，必見銷鎔”；就是官殺強而身淺；

“強金得水，方挫其鋒”，就是食傷“吐秀”。

其它五行之類也可仿此推理。至于印財官殺比劫食傷等，為八字十神內(nèi)容。

五行溫度:震木巽木對應(yīng)春夏，為暖木，震木為森林之木，壯木，對應(yīng)陽天干甲木，巽木為小草之木，柔木，對應(yīng)陰天干乙木。離火為熱火，丙火大于丁火。乾金兌金為秋金，肅殺之金，冷金?？菜兓鄻樱龌鸺訜?，為溫水，或沸騰，為熱水，甚至蒸發(fā)為水蒸氣，升華形態(tài)。

五行之間如化學(xué)一般，會發(fā)生“化學(xué)反應(yīng)”。這些東西都是老祖宗根據(jù)自己的實踐觀察，得出的經(jīng)驗規(guī)律，來源于生活。

五行溫度可用于斷感情，比如對方心冷，卦局比較冷，可以說是無戲或者不喜歡。當(dāng)然具體情況具體分析。

每個局都有一方世界，有海拔溫度，有高低大小，有空間時間。

五行相乘:一方過于克另一方，則為乘，如四金一木，金乘木。

五行相侮:被克一方過于克它的一方，則為侮，如四木一金，反彈力較為明顯，反彈力本就存在，力的作用是相互的，只是因為弱小，不明顯。

五行力量強，則喜歡展示自己，表現(xiàn)自己，故而動性強，喜克耗泄，來發(fā)揮自己的力量。忌幫扶生，力量已經(jīng)很強了，再強就物極必反了，過旺。

五行力量弱，則喜歡別人幫助自己，安分守己，故而靜性比較強，喜歡幫扶生，忌克耗泄，本就衰，你還消耗它力量，過衰。

木分六類，各有喜忌。

強木，當(dāng)令或繁盛為強，喜土分力，金斫削，火吐秀，忌水生木，木加重。

弱木，失令或稀少為弱，喜水生木，木比助，忌土分力，金克害，火泄氣。

浮木，水多易浮，喜土制水，忌金助水。

焚木，火多易焚，喜水克火，土泄火，忌木生助，火熾烈。

折木，土多易折，喜水生木，忌土加重。

斷木，金多易斷，喜火制金存木，水泄金生木，忌土助金，金堅銳。

水分六類，各有喜忌。

強水，當(dāng)令或繁盛為強，喜火分力，土堤防，木泄秀，忌金生水，水加重。

弱水，失令或稀少為弱，喜金生水，水比助，忌火分土，土克制，木泄氣。

滯水，金多易滯，喜火制金，忌土助金。

縮水，木多易縮，喜火泄木，金制木，忌水生助，木繁盛。

沸水，火多易沸，喜金生水，忌火加重。

淤水，土多易淤，喜木克土存水，金泄土生水，忌火助土，土堅實。

金分六類，各有喜忌。

強金，當(dāng)令或繁盛為強，喜木分力，火煅煉，水吐秀，忌土生金，金加重。

弱金，失令或頹少為弱，喜土生金，金比助忌水分力，火克制水泄氣。

埋金，土多易埋，喜木制土，忌火助土

沉金，水多易沉，喜土克水，水泄木，忌金助水泛。

缺金，木多易缺，喜土生金，忌木加重。

熔金，火多易熔，喜水制火存金，土泄火生金，忌木助火熾

火分六類，和有喜忌。

強火，當(dāng)令或繁盛為強，喜金分力，水相濟，土泄秀，忌木生火，火加重。

弱火，失令或稀少為弱，喜木生火，火比助，忌金分力，水克熄，土掩晦。

熾火，木多易熾，喜金制木，土遏制。忌木生火，火加重。

晦火，土多易晦，喜金泄土，木制土，忌火生土，土堅重。

熄火，金多易熄，喜木生火，忌金加重。

滅火，水多易滅，喜土制水存火，木泄水生火，忌金助水，水盛旺。

土分六類，各有喜忌。

強土，當(dāng)令或繁盛為強，喜水分力木疏通，金泄秀，忌火生土，土加重。

弱土，失令或稀少為弱，忌水分力，木克制，金泄氣，喜火生土，土比助。

焦土，火多易焦，喜水制火，忌木助火。

焚土，金多易焚，喜火制金，水泄金，忌土助金，金堅實。

流土，水多易流，喜火生土，忌水加重。

傾土，木多易傾，喜金制木存土，火泄木生土，忌水助木，木繁盛

五行墓庫，金墓在丑，木墓在未，水土墓在辰,火墓在戌。旺相有氣五行逢墓為入庫，有收藏收納之意，猶如存錢入柜，是待時而用，當(dāng)庫被沖開（柜門打開）之時，就可發(fā)揮作用。而休囚無氣五行逢墓為入墓，有死亡消失之意，猶如人死埋入土中，最后化成泥土，沖不沖開這個墓都沒多大作用。凡是入墓五行，不出墓，生克權(quán)都減力，不能正常發(fā)揮五行的力量。

對于金木水火的墓庫，從五行寄生十二宮從死到墓很自然的過度，一般不會出錯。由于火土同宮，土寄生于火，火墓在戌，有的人認(rèn)為土墓也在戌了。

雖然火土同宮，古人把土墓定在辰而不在戌是有其哲理所在，絕對不是信口開河，《五行大義》把墓語之為“葬”。其意更加明了，火土同宮,火葬在戌，土順行十二宮，按理也是葬在戌，古人用的是天人合一的觀點認(rèn)為，戌既然是火墓,火是土的母親，母子埋葬在一起是不行的， 向前運行到丑，丑是金墓，金是土的兒子，父子埋在一起也不合常理，再看未，未是木墓，木是土的官鬼，土怕官鬼克根本不敢進(jìn)去，沒辦法進(jìn)到辰，辰是水墓，水是土的妻子，夫妻埋在一起最為合適，所以土就葬于辰，以辰為墓。這一觀點就是到現(xiàn)在，也有很多夫妻感情好的在自己死了之后要子女把他們合葬在一起。農(nóng)村里以前還有辰日不許哭的習(xí)俗，就是因為辰日是重喪的日子。土，受氣于亥，胎于子，養(yǎng)于丑，寄行于寅，生于卯，沐浴于辰，冠帶于巳，臨官于午，帝旺于末，衰于申，死于酉，葬于戌，戌是火墓，火是其母，母子不同葬，進(jìn)行于丑，丑是金墓，金是其子，義又不合，欲還于未，未是木墓，木為土鬼，畏不敢入，進(jìn)休就辰，辰是水墓，水為其妻，于義為合，遂葬于辰。

五行通關(guān):強木得火，方化其頑。強火得土，方止其焰。

強金得水，方挫其鋒。強水得木方泄其勢。木旺得金，方成棟梁?；鹜盟?，方成相濟。土旺得木，方能疏通。金旺得火，方程器皿。木旺得土，方成池沼。