關(guān)于這世間種種不開(kāi)心，我們可以歸結(jié)為兩個(gè)字——錢病。 所謂心病還需心藥醫(yī)，錢病自然需要《錢本草》來(lái)醫(yī)。 《錢本草》是中國(guó)古代的一篇奇文，作者為唐代張說(shuō)，累官至朔方節(jié)度使，可謂位高權(quán)重。那么張節(jié)度使為什么要寫(xiě)這樣一篇奇文呢？ 這篇奇文又講了些什么、奇在哪里呢？蓋因張節(jié)度使在任期間好物貪財(cái)，斂錢好利，結(jié)果最后東窗事發(fā)，被貶到岳陽(yáng)做了個(gè)地方小官。大難不死的張說(shuō)開(kāi)始有所醒悟，從而認(rèn)識(shí)到人固然離不開(kāi)金錢，但人絕不能做金錢的奴隸，否則就會(huì)被金錢所害，于是就寫(xiě)下了奇文《錢本草》。 《錢本草》全文如下： 錢，味甘，大熱，有毒。偏能駐顏采澤流潤(rùn)，善療饑寒，解困厄之患立驗(yàn)。 能利邦國(guó)、污賢達(dá)、畏清廉。貪者服之，以均平為良；如不均平，則冷熱相激，令人霍亂。其藥，采無(wú)時(shí)，采之非理則傷神。 此既流行，能召神靈，通鬼氣。如積而不散，則有水火盜賊之災(zāi)生；如散而不積，則有饑寒困厄之患至。 一積一散謂之道，不以為珍謂之德，取與合宜謂之義，無(wú)求非分謂之禮，博施濟(jì)眾謂之仁，出不失期謂之信，入不妨己謂之智。 以此七術(shù)精煉，方可久而服之，令人長(zhǎng)壽。若服之非理，則弱志傷神，切須忌之。 此文翻譯成現(xiàn)代文就是：金錢這味藥材，味甜、性熱、有毒，卻能預(yù)防衰老，駐容養(yǎng)顏。在治療饑餓、寒冷，解決困難方面，更是效果明顯。 它可以有利于國(guó)家和百姓，可以污損賢達(dá)，唯一害怕的只有清廉。貪婪之人服用時(shí)以不過(guò)分為好，否則就會(huì)因冷熱不均引發(fā)霍亂。金錢這味藥材沒(méi)有固定的采摘時(shí)節(jié)，不合時(shí)宜地采摘會(huì)使人精神損傷。 如果只積攢、不發(fā)散，會(huì)有水、火、盜賊等災(zāi)難。如果只發(fā)散、不積攢，會(huì)有饑寒、困頓等禍患，只有邊積攢、邊發(fā)散，才是金錢的大道。 不把錢當(dāng)作珍寶稱為德，取得、給予都適宜稱為義，使用正當(dāng)稱為禮，接濟(jì)大眾稱為仁，支出有度稱為信，得不傷己稱為智，用此七種方法精煉此藥后，才可長(zhǎng)久服用，從而延年益壽。 如服用不得法，則會(huì)智力減弱、精神損傷。以上種種，千萬(wàn)不要掉以輕心。 張說(shuō)為什么要說(shuō)“錢”味甜呢？很簡(jiǎn)單，錢這東西人人喜愛(ài)，有了錢心里都會(huì)甜滋滋的。至于“大熱、有毒”的特征，更是準(zhǔn)確生動(dòng)，入木三分。 錢雖然不可或缺，讓人甘之如飴，但對(duì)錢的追求要有度，要講道，超出了度，偏離了道，便會(huì)讓人變得瘋狂，挖空心思往錢眼兒里鉆，從而導(dǎo)致“大熱”，成為金錢的奴隸，整天為錢著急上火（發(fā)熱）。 此外，是藥三分毒，而錢的毒性尤甚，服用過(guò)量便會(huì)產(chǎn)生毒副作用，或者身心俱疲，家庭不和，或者鋃鐺入獄，命斷黃泉。