參考譯本：《小邏輯》賀麟譯

第19節(jié)

首先就指出了邏輯學(xué)研究的對象即純粹的理念，而所謂純粹的理念就是思維的最抽象的要素所形成的理念

在說明中，黑格爾對什么是理念進行了更進一步的規(guī)定，即 理念是思維的特有規(guī)定和規(guī)律自身發(fā)展而成的全體，這里有兩個重點，第一就是理念是從思維自身發(fā)展出來的，第二點就是理念是全體。這第一點就足以反駁那些將黑格爾的理念理解成柏拉圖的理念了，在柏拉圖的理念論中，理念，也就是事物的形式，是外在于現(xiàn)實特殊事物的，而現(xiàn)實的特殊事物的存在也僅僅是分有了理念才得以存在，而在黑格爾的理念中，理念毋寧是從自身發(fā)展出來的，而這個自身也是同樣關(guān)鍵的，自身（self）不僅僅是主體本身，它是一個反身性的概念，是主體與實體的統(tǒng)一體，這里就涉及到了黑格爾絕對觀念論最重要的論題了，“實體即主體”,這里就不詳細展開了，重要的是要理解理念的自身性：他不是外在的東西。關(guān)于第二點，理念是全體，這也是黑格爾哲學(xué)中非常重要的一個論題，我們可以在《精神現(xiàn)象學(xué)》的序言中同樣可以看到類似的話“真理即全體”，可以說理念就是真理最后的展示階段，而現(xiàn)在我們當(dāng)然不理解什么是理念了，任何在此對于理念的界說都是極為抽象的，只有當(dāng)我們看到了整個概念的發(fā)展史才能真正理解什么是具體的理念。

在說明中還有一個非常重要的點，那就是另一句黑格爾的名言，“熟知非真知”，我覺得這句話可以說是理解哲學(xué)的鑰匙了，它不僅僅是黑格爾本人的哲學(xué)觀點，我們通常所理解的哲學(xué)可能就是一些離我們生活非常遙遠的，并且非常抽象的東西，但其實真正進入哲學(xué)就會發(fā)現(xiàn)，哲學(xué)所告訴我們的往往是，那些我們認為是常識的東西的反而不是常識，合理的東西反而不合理，哲學(xué)就旨在揭示那些我們習(xí)以為常的事實背后的真知。

在附釋一中，黑格爾批判了四種對于真理的態(tài)度，第一種是批判這樣一種觀點，即我們不能認識真理，主體的有限是不可能抵達無限的，很明顯這是點名批評康德了。第二種觀點認為我們已經(jīng)在真理中了，無需要再去追求真理，這里的真理指的是宗教和倫理上的真理，黑格爾本人其實認為宗教，嚴格來講應(yīng)該是基督教的三位一體，道出了真理，但也僅僅是對真理的片面表達，在三位一體中，我們與上帝同一，黑格爾認為這是真相，因為它符合黑格爾的“實體即主體”的觀點，但還不是真理，真理是一定要通過哲學(xué)的概念闡釋才能得到說明。后面兩種對待真理的態(tài)度看原文是可以理解的了就不重復(fù)了。

在附釋二中主要說明了思想的重要性，思想才是認識真理的唯一途徑，這里出現(xiàn)了精神的概念，精神就是主體與實體的那個運動，是人對自己自由的自覺的運動。在第一段提到了形式與內(nèi)容的差異，在這里，形式指的是表現(xiàn)的形式，而內(nèi)容就是表現(xiàn)出來了的東西，就像是藝術(shù)作品一樣，一件藝術(shù)作品表達的內(nèi)容可能是一樣的，但是內(nèi)容的表現(xiàn)形式可能是多種多樣的，比如它可以通過圖像來表示，也可以通過音樂來表示，或者通過雕塑來表示等，同樣的精神的內(nèi)容，自由，也要通過種種形式來揭示它自己，而整本《精神現(xiàn)象學(xué)》的運動就在于展現(xiàn)這個形式，這里提到的宗教就是其中等級比較高，比較接近內(nèi)容但還沒有與內(nèi)容同一的一種形式。在第二段中提出了兩種邏輯的分別，一種是舊的形式邏輯，它僅僅研究思維的形式，第二種就是黑格爾本人的邏輯科學(xué)了，它研究的不僅是主體內(nèi)部的東西，而且是事情本身，是存在的一般結(jié)構(gòu)，并且黑格爾在這里提到了邏輯科學(xué)研究的內(nèi)容是超感官的世界，這里好像又把他的邏輯學(xué)引到柏拉圖的理念世界，其實不然，這里黑格爾只是說邏輯科學(xué)的內(nèi)容一般講來是超感官的世界，筆者認為邏輯學(xué)的存在論部分一般是要有感性的，這是意識最基礎(chǔ)的部分，而到了本質(zhì)論，范疇就有存在的直接性過渡到本質(zhì)性了，所有的本質(zhì)范疇都是超感官的范疇，但是仍然帶有存在的直接性，必須與存在的直接性牢牢的綁在一起形成一種反映的結(jié)構(gòu)，到了概念論，則這種向超感官的發(fā)展就更明顯了，超感官的概念，目的，形式成了事物最本己的東西。綜上來看，黑格爾并沒有把它的邏輯學(xué)各個范疇都變成柏拉圖式的超感官的理念，而是把這些范疇都變成無時不刻都是事情本身自身發(fā)展的結(jié)果，超感官的東西反而就是其自身的東西。

在附釋三中，黑格爾展現(xiàn)了其深厚的哲學(xué)史功底，從古希臘的真理觀，蘇格拉底的死，啟蒙時期對宗教的攻擊，到近代哲學(xué)向主體哲學(xué)的轉(zhuǎn)變說明了人們對思想的重要性的自覺。