/盧梭?/

裝飾與德行是格格不入的，

因為德行是靈魂的力量。

讓·雅克·盧梭（Jean Jacques Rousseau,1712年6月28日-1778年7月2日），18世紀重要的哲學家、文學家，“法國啟蒙運動三劍俠”之一。盧梭本乃一介布衣，走過了漫長的坎坷道路，通過自學和個人奮斗居然成為知識界的巨子，聲名傳遍歐洲。

在哲學上，盧梭的最大貢獻在于對私有制進行了批判以及他的以“公意”為基礎(chǔ)的社會契約論思想。在文學藝術(shù)上，盧梭精通作曲和樂理，創(chuàng)作了七部歌劇和一些其他形式的文學作品。

盧梭反封建、反資本主義、倡民主自由的思想對于西方政治學、教育學、文學藝術(shù)等領(lǐng)域的思想發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響；他的政治思想被法國革命人士奉為“圣經(jīng)”，拿破侖說“沒有盧梭，就沒有法國大革命”；此外，許多詩人、作家，如歌德、雨果、托爾斯泰都稱自己是盧梭的門徒。盧梭在哲學上的代表著作有《社會契約論》《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》。

早期：

1712年6月28日，盧梭出生于日內(nèi)瓦共和國。其父伊薩克·盧梭是一位鐘表匠，母親蘇薩娜·貝納爾是牧師的女兒，一家信奉的是新教。盧梭出生后不久，母親就因產(chǎn)后感染去世，他稱之為“我的無數(shù)個不幸中的第一個不幸”。此后，盧梭由父親和姑媽（by the way,姑媽的丈夫是盧梭的舅舅，so：姑父=舅父，姑媽=舅媽）一同撫養(yǎng)。

也許是出于懷念因盧梭去世的妻子的緣故，父親對盧梭格外溺愛；這種偏愛導致弗蘭克（大盧梭7歲的哥哥）在盧梭很小的時候就離家出走，一直沒有再回來。

盧梭的父親非常喜歡看小說，甚至通宵達旦地拉著盧梭一起看、父子倆經(jīng)常一起陶醉其中，這使得盧梭也養(yǎng)成了“嗜讀”的習慣；這一習慣是日后盧梭能靠自學能力謀生而不至于完全混跡街頭的關(guān)鍵。

盧梭10歲時，他的父親與議員戈迪耶（此人曾是陸軍上尉，在議會中權(quán)力頗大）發(fā)生爭執(zhí)，被法院下令通緝，于是逃到里昂避難，盧梭只好在舅舅家寄居。10歲-12歲，盧梭曾和表兄一起到包塞的郎拜爾西埃牧師家，學習拉丁文、數(shù)學和繪圖。

如果說日內(nèi)瓦的生活造就了盧梭對知識的熱愛，包塞的鄉(xiāng)村生活則培育了盧梭對大自然的迷戀之情；盧梭一下子就迷上了鄉(xiāng)野的淳樸的大自然風光，他在這里也感受到了純潔的友誼——一個孱弱的表兄，他們一起嬉戲、玩耍，一起犯錯、成長……

13歲起，出于為盧梭以后的自謀生計考慮，舅舅把他送進了社會，先是給他安排了個律師書記的活，幾個月后盧梭自己跑去拜在杜康曼先生（一位雕刻匠）的門下。

杜康曼先生不是一位好師傅，他脾氣粗暴、作風粗俗、情趣低劣，盧梭在與他相處的四年里學會了貪婪、偷竊等惡習，一下子把渾樸的小盧梭“拔高”為狡黠的“社會人”。盧梭后來回憶說“就連非常早熟的凱撒，也不曾這樣迅速地變成拉里東”。（拉里東是一個寓言故事中一只狗的名字）

16歲時，盧梭離城出走，開啟了他的流浪生涯。在他的流浪早期，一位神甫給他介紹了華倫夫人，希望這位法國貴婦能幫助盧梭皈依天主教，華倫夫人見了盧梭后推薦他到都靈的一個教堂受洗，盧梭第一眼看到華倫夫人就產(chǎn)生了好感。

之后，盧梭離開華倫夫人，到都靈受洗之后就四處流浪，有錢就花，從事各種臨時的職業(yè)，見識各色人等，2年后又回到華倫夫人身邊，最終成為她的仆人、管家兼情人。這段時間，盧梭有穩(wěn)定的環(huán)境讀書思考，他的大部分科學、哲學知識就是和華倫夫人在一起時習得的。

雖然盧梭認為他對華倫夫人是真愛，但是后來華倫夫人有了新歡，不滿盧梭的嫉妒，開始排斥盧梭；最后盧梭決定離開華倫夫人，開啟新的生活。

中期：

1742年，心灰意冷的盧梭帶著自己的一些文藝作品前往巴黎，認識了“百科全書派”的孔狄亞克、狄德羅等學者。

同年，他到巴黎科學院當眾宣讀了《新樂譜記譜法》，院士們對這種記法的簡潔大加贊賞，但他們認為這一記譜法不是盧梭的首創(chuàng)，所以沒有收錄。不過為了安慰這個初出茅廬的青年，他們給盧梭頒發(fā)了一張獎狀，后來盧梭把這個記譜法重新整理一番，找到愿意接受這部手稿的出版商，以《現(xiàn)代音樂論》出版。

1743年，盧梭創(chuàng)作了歌劇《風雅的繆斯》。1745年，盧梭請了一位女傭人黛萊斯·勒·瓦瑟（也是他20年后的妻子）來照看生活，并與其同居。1747年，盧梭寫成喜劇《冒失的婚約》和詩劇《西爾維的幽徑》。

1749年，盧梭應(yīng)狄德羅之邀，編寫《百科全書》的音樂部分，并寫成《論科學與藝術(shù)》參加第戎學院征文，獲得了首獎。1753年，該學院再次征文時，盧梭以《論人類不平等的起源與基礎(chǔ)》應(yīng)征，但未能入選。這兩份論文使得盧梭聲名大振，也引來許多學者文人與其論戰(zhàn)。

1752年，盧梭寫的歌劇《鄉(xiāng)村卜師》上演后大獲成功，路易十五甚至想要接見盧梭，并賞他一份年金，但盧梭認為“一旦接受這年金，我就只得阿諛奉承，或者噤若寒蟬”，便一直回避。

1754年，盧梭返回日內(nèi)瓦，重新成為日內(nèi)瓦公民，起草了《政治制度論》，他的《社會契約論》就脫胎于這本書。1756年-1762年間，盧梭在巴黎近郊隱居，發(fā)表了《社會契約論》和《愛彌兒》。

晚期：

《愛彌兒》的出版帶來強烈反響，巴黎大主教畢蒙、巴黎高等法院都發(fā)出禁令，要求禁止此書，逮捕盧梭。此后八年，盧梭一直在逃亡。他先逃回日內(nèi)瓦，但日內(nèi)瓦當局下令焚燒《社會契約論》和《愛彌兒》，追捕作者。

隨后，盧梭在盧森堡公爵和狄康德親王的幫助下，逃至普魯士的轄區(qū)納沙泰爾，他們還給他的書配上假名字和封面，在法國出版。

1766年，盧梭接受休謨的邀請，到英國休謨的家中避難。但他的神經(jīng)似乎由于長期的逃難生活變得緊張，總是猜忌、懷疑身邊之人，認為休謨要害他，兩人關(guān)系最終破裂。

1768年，盧梭與瓦瑟結(jié)婚。1770年，法國對盧梭解除了出入禁令，但仍不允許他發(fā)表作品，所以他的著作《懺悔錄》寫于顛沛流離之時，出版于他去世之后。晚年，盧梭的主要活動是寫作、抄寫樂譜和研究植物。

關(guān)于盧梭的死因歷來有許多爭議，據(jù)說盧梭散步時被馬車撞倒，還被惡犬撲咬，后由于尿毒癥引發(fā)的并發(fā)癥而去世；也有傳言說他是中風而死；更有盧梭是死于自殺的傳聞?？傊?778年7月2日，這位命途多舛卻一生反叛的傳奇人物就此落下了人生的帷幕。

盧梭屬于當時的啟蒙思想家之列，但又獨樹一幟，他不為權(quán)貴、國王、商人寫作，他為窮人、流浪漢、裁縫、洗衣婦寫作；他歌頌自然，拒斥文明，認為文明是墮落的開始；他不僅僅像狄德羅、伏爾泰等啟蒙思想家那樣反封建主義，他也反資本主義；他成名后本可以輕輕松松過上錦衣玉食的生活，但是他選擇“不”。

他用最大的真誠面對自己的靈魂，他只對自己的心靈負責——他的苦難、弱點、憂郁、瘋狂和夸張，皆源于此。

盧梭與伏爾泰的恩怨

1745年，伏爾泰已經(jīng)名滿歐洲，盧梭因為《風雅的繆斯》初露頭角，在黎塞留公爵的舉薦下，盧梭有機會修改伏爾泰寄來的歌劇《拉米爾的慶祝會》的稿件，但他對歌劇的修改沒有獲得伏爾泰的青睞。

此后許多年里，盧梭單方面保持著對伏爾泰的崇拜。而伏爾泰陸續(xù)看到盧梭發(fā)表的《論科學與藝術(shù)》《社會契約論》后，開始對這個年輕人的思想心生不滿。

后來，盧梭滿懷期望地將《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》寄給伏爾泰，但前輩卻將其稱之為“反人類的新書”，并極盡嘲諷：“從來沒有人用這么多的才智來讓我們變成野獸”。

二者對藝術(shù)的態(tài)度也迥然不同。伏爾泰要在日內(nèi)瓦建劇院，盧梭強烈反對，認為劇院就是傷風敗俗的學校。（大哥，你自己不是也寫歌劇嗎？）自此，二人反目成仇，開始了長期的筆戰(zhàn)。

1778年，兩人相繼去世。1791年，伏爾泰的遺體被運到巴黎先賢祠；1794年，盧梭也被移葬在巴黎先賢祠，隔著走廊，與伏爾泰相對。

點評：生前針鋒相對，死后一處長眠。

勇敢的自我剖析者

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盧梭在流亡生活中寫成了自傳性質(zhì)的《懺悔錄》，開篇即表明：“我現(xiàn)在要做一項既無先例、將來也不會有人效仿的艱巨工作。我要把一個人的真實面目赤裸裸地揭露在世人面前。這個人就是我”。

盧梭在這本著作中并不粉飾自己的所思所想、一言一行。例如他坦言自己曾偷竊一條絲帶并誣陷一位女仆，最終兩人均被辭退。這件事讓他一生都感到愧疚，為了彌補過錯，他終生痛恨謊言，保持誠實。

他用手術(shù)刀般的筆鋒剖析自己的情感和思想，這種坦誠震撼了許多人。托爾斯泰表示：“我永遠不會忘記讀《懺悔錄》時感受到的那種憎惡虛偽、熱愛真理的情感”；巴金更稱贊盧梭是“教我講真話的啟蒙老師”。

點評：盧梭：我的座右銘是“把一生獻給真理”。

盧梭在哲學上最重要的貢獻是論述了人如何從自然狀態(tài)走向社會狀態(tài)，并分析人類不平等的起源，提出一種新的社會契約論，使得契約締結(jié)者能實現(xiàn)平等、自由的理想。在倫理學方面，盧梭持性善論，他相信良心，而非理性，是人的真正本性。

“公意”。盧梭認為社會契約應(yīng)該是全體成員在平等的條件下自由選擇，一切人將一切權(quán)利轉(zhuǎn)讓給一切人，也由此得到了與自己所失去的一切等價的東西，社會契約的結(jié)果即是“公意”。

“公意”是全體訂約人的公共人格，是他們?nèi)松砗鸵庵镜摹暗懒x共同體”?！肮狻辈⒎?strong>“眾意”，“眾意”是所有個別意志的總和，但不同個體在利益上是存在沖突的，社會不可能滿足所有個體的所有利益，只能滿足沒有相互矛盾的、所有個體都想擁有的“公共利益”，也就是“公意”。

盧梭是法國啟蒙哲學的重要人物，在法國哲學這一板塊的考試頻率相對最高，題型多為名詞解釋和論述。

其中，“公意”經(jīng)常作為名詞解釋出題，“盧梭如何提出人類不平等的起源”、“對比霍布斯、洛克和盧梭的社會契約論”會考論述題。