伊比利亞的圣典教導(dǎo)我們，燈火指引處就是前進(jìn)的方向，燈火停留處就是戍守的家園，燈火不滅，希望不滅?？扇羰菬艋鹣缌嗽趺崔k？

……

—— 審判庭紀(jì)要?熄滅的提燈

“大靜謐”是伊比利亞故事的大背景。過程我們不得而知，但燈火熄滅、輝煌不再，破落似乎已經(jīng)是不容置辯、甚至是人力無法反抗的事實(shí)。那么，之后應(yīng)該怎么辦呢？

這是所有伊比利亞人都要面對(duì)的問題，它串起了愚人號(hào)活動(dòng)劇情里所有的伊比利亞角色。每個(gè)人都交出了自己的答卷，代表著種種立場(chǎng)。這“一問多答"的結(jié)構(gòu)形成了這次故事的骨架。

本文的目標(biāo)就是把這骨架從交叉行進(jìn)的故事中提取出來。

榮耀與勇氣

最明確的、也是最動(dòng)人的回答來自燈塔里的守塔人、來自審判庭、和無敵艦隊(duì)的海軍將士。

困守在燈塔的守塔人也在思考這個(gè)問題，他的結(jié)論是：在黑暗中繼續(xù)活下去。——守塔人的筆記

我們必須站在最前線，以自己的身軀抵擋海洋的侵襲，以自己的命運(yùn)鎮(zhèn)守殘損的疆土，我們?cè)撆e起提燈為人們驅(qū)散濃霧，手執(zhí)利劍跨越荊棘前行，我們要懲戒邪穢，審判罪孽?！ㄩT的誓言

……你們也許可以為我小小地驕傲一下，我?guī)缀鯃?jiān)持下來了，我堅(jiān)持了三十多年，你們簡(jiǎn)直無法想象這有多難……——某船員的家書

以圣徒卡門和船長阿方索為代表的一部分軍旅出身的伊比利亞人，以行動(dòng)展現(xiàn)了什么是鐵血、什么是勇氣，以及什么叫黃金精神。他們永不言棄，英勇不屈，他們以血肉凡軀面對(duì)滔天的巨浪，他們?cè)跓艋鹣缰?，以自身為磚石 筑起伊比利亞的長城。這種精神超越文字的表達(dá)，根本不需要我解釋，只是單純讀到他們的故事，就讓人振奮、讓人熱血沸騰！讓人忍不住要大喊：

“人類的贊歌就是勇氣的贊歌！”

本來我是這么想的，所以沒想著發(fā)視頻。原文的情緒已經(jīng)足夠直接和飽滿，就像是黃金時(shí)代的伊比利亞人把手伸出屏幕給玩家迎面一拳一般。如果我只是復(fù)述的話，無法再為這段故事增添分毫。著實(shí)有點(diǎn)多余。

但后來我發(fā)現(xiàn)，對(duì)他們的理解可以挖得更深，并不是止于這些口號(hào)、抒情、和過時(shí)宣傳材料般的文字，他們面臨的困境和對(duì)困境的反應(yīng)有著更細(xì)膩的東西。

因?yàn)椋S著燈火的熄滅，殘酷的環(huán)境在一層一層地考問伊比利亞人：你要體面還是要活下去？你要尊嚴(yán)還是要活下去？你要人性還是要活下去？各種被生活安穩(wěn)的我們視為有價(jià)值的東西被一層一層剝?nèi)?，口?hào)、名利、尊嚴(yán)、情感、甚至生命的意義都被浪潮絞成碎片了。

所以，在這個(gè)環(huán)境下，守塔人、審判庭、愚人號(hào)上的船員，他們的堅(jiān)持沒有那么多的榮耀和驕傲，他們的堅(jiān)持要比那些美好的東西簡(jiǎn)單一些，也更沉重一些。

在黑暗中繼續(xù)活下去。

本文將按照以下順序展開：

首先解釋什么叫”燈火熄滅“，什么叫”在黑暗中活下去“。

然后討論為什么阿瑪雅的答案是這次活動(dòng)的基礎(chǔ)和參照。

接著依次展示伊比利亞守塔人、審判庭、和愚人號(hào)船員是怎么超越阿瑪雅的理解的。

并在結(jié)束之前補(bǔ)充一下其他人，主要是格蘭法洛作為一個(gè)整體，以及年輕一輩對(duì)”燈火熄滅“這個(gè)現(xiàn)狀的回答。

燈火熄滅后

要理解什么叫“在黑暗中活下去”，不妨來看看艾麗妮，然后想一個(gè)問題：為什么大審判官達(dá)里奧要不厭其煩地喝止艾麗妮的照本宣科呢？

很明顯，達(dá)里奧是要讓她腳踏實(shí)地、直面真相。這是“成為大審判官的必經(jīng)之路”。但是，為什么呢？

這問題并不直觀。在過往的活動(dòng)中，我們一次次地感受過來自文字的力量。

凱爾希曾經(jīng)說過，“我們投身于一個(gè)事業(yè)，不是為了看到結(jié)果。我們做一件事，不是因?yàn)槲覀円獙⑺?span id="2s04ssssssss" class="searchmatch">做成。”

阿麗娜曾經(jīng)說過，在不可能贏的、無盡的戰(zhàn)爭(zhēng)中，“看得見、摸得著的東西是可靠的”，那是支撐我們堅(jiān)持的理由。

瑪嘉烈曾經(jīng)說過，臨光家的家訓(xùn)是——“不畏苦暗”。

當(dāng)我模仿著英雄的口吻，復(fù)述著英雄的話語時(shí)，仿佛我自己也成為了英雄。似乎我已經(jīng)完全明白了泰拉的苦難，明白了理想主義道路的坎坷，也明白了應(yīng)該怎么做、應(yīng)該如何調(diào)整自己的目標(biāo)和心態(tài)。

我從文字中汲取了力量，明明是一件好事，但為什么同樣的這些文字卻是成為大審判官的阻礙？

因?yàn)樵诤Ｋ妹媲埃@些幻覺不堪一擊。

想象一下那座最后的燈塔上的守塔人，他們?cè)谏淖詈缶烤菇?jīng)歷著什么？

伊比利亞面對(duì)大海的防線瞬間崩潰，劍指海洋的無敵艦隊(duì)無法返航，大地被海水吞噬，已經(jīng)不會(huì)再有來自陸地的補(bǔ)給了。燈塔向外不斷地發(fā)射著信號(hào)、搜尋著回復(fù)，但無論是艦隊(duì)、其他燈塔、還是陸地上的城市，無一回應(yīng)。浪花和恐魚拍打著礁石和塔體。仿佛從這一刻起，這個(gè)小島就被拋棄，直至永遠(yuǎn)。

環(huán)伺的怪物、日漸減少的物資、不可能勝利的戰(zhàn)爭(zhēng)、看不到盡頭的煎熬。

這種情境下，凱爾希的那句話能帶來多少慰藉呢？阿麗娜所許諾的，“看得見、摸得著的東西”，也越來越少了。而至于“不畏苦暗”，是經(jīng)歷過這種絕境并幸存的人才有資格說的，困在塔上的守塔人、困在船上的水兵并不能想象自己能活到那個(gè)時(shí)候。

這便是所謂“燈火熄滅”。

燈火不滅，希望不滅。燈火指的就是一切能帶來希望的東西。如今，一點(diǎn)都沒剩下。

另一方面，凱爾希、阿麗娜和瑪嘉烈都是經(jīng)歷過苦難的，所以在描述自己眼中的現(xiàn)實(shí)時(shí)，他們的詞句帶有重量。而沒有經(jīng)歷的人在復(fù)述時(shí)，即便充滿虔誠，那不過是在崇拜自己賦予的“一層屬靈的光”，是幻想。

可嘆的世人們啊，依舊會(huì)為“啟示”覆上一層屬靈的光。

?如此，當(dāng)面對(duì)現(xiàn)實(shí)的殘酷，怯懦者可以責(zé)怪啟示的曖昧，虔信者可以愧悔領(lǐng)悟的偏差，無論如何，至少可以篤定一切并非自己所致。

“屬靈的光”固然并非毫無價(jià)值，它畢竟可以是一個(gè)人踏上旅途的開始，就像是被經(jīng)書所救的艾麗妮，埋頭硬莽的喬迪。但海嗣與人類之間的存亡之爭(zhēng)是殘酷的，在后面的內(nèi)容中，我們會(huì)看到絕境是如何一層一層地剝?nèi)ト说幕孟搿?/span>

若把堅(jiān)持建立在幻想之上，那必將無法堅(jiān)守自己的責(zé)任，也就無法成為大審判官。因幻想而出發(fā)的人們必須以路上的見聞武裝自己的思想，從而擺脫對(duì)幻想的依賴。這便是達(dá)里奧要教給艾麗妮的。

所以達(dá)里奧說，對(duì)于這件事，“言傳身教都是沒有意義的”。因?yàn)檫_(dá)里奧作為老師，他的言行本身也是權(quán)威的一種，他需要艾麗妮放棄對(duì)任何權(quán)威的盲信和幻想。

水母

現(xiàn)在我們明白了“燈火熄滅”的含義——希望消失，殘酷的現(xiàn)實(shí)迫使所有人失去生存的余裕。道德、秩序、正義之類的概念變得沒有說服力。人們被迫短視，因此崇高失去了意義。

這便是伊比利亞的底色，人們?cè)诨卮稹叭绾螆?jiān)持活下去的時(shí)候”，必須建立在此基礎(chǔ)之上。

在這個(gè)環(huán)境下，深海教會(huì)的回答可以說是另辟蹊徑。他們的理念徹底放棄了個(gè)體層面的意義，只追求集體層面的。弱者向強(qiáng)者獻(xiàn)上一切，以期望集體有更大的機(jī)會(huì)延續(xù)自身。這時(shí)，奉獻(xiàn)就具有意義了，而且還會(huì)帶來希望——種群的未來。這便是以人類的視角對(duì)海嗣生態(tài)的總結(jié)。

然而，人類是做不到的，人類就是不可能徹底放棄自身，完全地?zé)o私奉獻(xiàn)自己。而要求一個(gè)人類必須完全奉獻(xiàn)，那更加是暴政。因此，深海教徒顯得那么瞻前顧后。

正如我在之前的視頻說的：虔誠的深海教徒已經(jīng)投入大海的懷抱了。大海的許諾不是虛妄，海嗣大群確實(shí)會(huì)包容一切生命。只要去喂就行了，它們會(huì)兌現(xiàn)一切。

但是顯然還有很多教徒?jīng)]去這么做。所謂恐魚的葬禮和嵌合不過是通過傷害自己來自我開脫。就像是現(xiàn)代人摸魚偷懶之后，自己罵自己：“今天怎么又什么都沒做??！”。這種施加給自己的“痛苦”不過是把目光從真正該做的事情上移開罷了。

阿瑪雅很清晰地認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)，她明白人類的局限：

當(dāng)我們稱贊那些為同胞無私奉獻(xiàn)之人的時(shí)候，就意味著更多人做出了另一個(gè)選擇。 ……?

人只會(huì)歌頌稀少的事物，用道德來粉飾利他性，試圖為自己的功利心辯解，自以為比野獸高貴。多么可笑的自我諂媚。明明國家和種族之隔閡在撕毀這片大地。

而她口中的人自然是包括她自己的。她是如此地矛盾，她關(guān)于一切的認(rèn)識(shí)都是那么搖擺不定。

阿瑪雅向往有序與和諧，但是她又知道自己在深海教會(huì)所做的一切又會(huì)帶來紛爭(zhēng)和痛苦。

我們會(huì)永遠(yuǎn)地爭(zhēng)斗下去吧。

她否認(rèn)奉獻(xiàn)是美德，而又不斷向海嗣強(qiáng)調(diào)她的奉獻(xiàn)。

我請(qǐng)求您：銘記我。

她向往著一個(gè)所有個(gè)體都向集體無私奉獻(xiàn)的族群，但是，她又在貶低深海獵人們最后的同游：

說實(shí)話，我其實(shí)也討厭他們。自我毀滅的戰(zhàn)士，自以為是的國度，自投羅網(wǎng)的行徑。

自相矛盾讓這個(gè)角色的形象變得非常飄忽、模糊，但我認(rèn)為，這正是阿瑪雅的關(guān)鍵，就像是水母一樣——而海嗣吃掉她之后的最終形態(tài)正是一只水母。

水母不但飄忽不定，而且美麗而無力，正如同阿瑪雅所追逐的美善。美善的迷人無需我多言，我想細(xì)說一下阿瑪雅的軟弱無力。

阿瑪雅在認(rèn)識(shí)到美德在人類社會(huì)稀少且難以存在之后，她做了什么？她只是刻意營造出一個(gè)特殊的環(huán)境來把自己奉獻(xiàn)給海嗣，投入到已然完成的“完美種群”當(dāng)中。

我之所以說她很刻意，是因?yàn)樗坏芙^普通地投?；蛘甙炎约何桂B(yǎng)一般的恐魚，她在愚人號(hào)第一次遇到海嗣的時(shí)候，也沒有馬上奉獻(xiàn)自己——相比之下，海嗣第一次見到歌蕾蒂婭就主動(dòng)留下了自己的手臂。阿瑪雅是等到海嗣需要她的最后關(guān)頭才獻(xiàn)身。

而且，從設(shè)定上來看，阿瑪雅完全可以在大海里喊一聲，叫來高等海嗣吃掉自己。根據(jù)海嗣的邏輯，它們會(huì)來的。然而她沒有。這么來看，阿瑪雅并不想“求著”海嗣接受自己的奉獻(xiàn)，她想要海嗣“有求于她”，從而借機(jī)提出銘記她的要求。

此外，這條件繁復(fù)的奉獻(xiàn)，不但表現(xiàn)了她作為人類的矛盾，還讓我感受到一種自我感動(dòng)的書生氣，就像是教堂里嘗試嵌合的深海教徒，偏離了問題的關(guān)鍵。所以，我認(rèn)為阿瑪雅的第三個(gè)特點(diǎn)便是：美麗而帶毒，依舊像是水母一樣。

這就是阿瑪雅的局限性，她看出了問題的關(guān)鍵，看到了美德的困境，但面對(duì)問題選擇了“自我諂媚”，一如她對(duì)人類的批判。這讓我想起拉特蘭教宗和安多恩。

我曾見許多人。人內(nèi)心幽暗，不須拉特蘭教宗屈尊告知我。然而人心又有光芒，如此耀眼，幾乎使我目盲。我無法忘懷?！捕喽?/p>

這片大地似乎難以容忍美善。為了證明美善可以長存，拉特蘭人，無數(shù)的拉特蘭人，世世代代的拉特蘭人，付出多少？——教宗

阿瑪雅，“你又是什么人，能輕易開口，只言片語，便否認(rèn)這一切？”

指出問題總是容易的，倒不如說，認(rèn)識(shí)到問題才是一切的起點(diǎn)。只不過，阿瑪雅止步于此了?？赡苁且?yàn)樗幌癜捕喽?，游歷于大地之上，被人心的光芒折服和鼓舞。只通過書籍了解世界的阿瑪雅沒有支撐她走出下一步的東西。

阿瑪雅也只能游到這里了。她清晰而矛盾，飄忽又無力，美麗而有毒，這個(gè)形象塑造得很好。她看到了問題，但無法回答：

人類的希望已經(jīng)熄滅，美德又如同幻想，毫無意義。除了放棄，我們還能怎么辦？

讓我們重新把視角移到伊比利亞的軍人們身上，守塔人、審判庭、以及無敵艦隊(duì)的將士。一同見證，什么叫做，只有人才能做的事！

死亡前的堅(jiān)持和意義

阿瑪雅? 是啊......達(dá)里奧與懲戒軍的犧牲，格蘭法洛的崩潰，伊比利亞之眼，漫長的時(shí)間

……

阿瑪雅? 他的犧牲毫無意義，艾麗妮。

……

審判官艾麗妮? 長官的死一定是有意義的。審判庭不存在“無意義的犧牲”。

審判官艾麗妮? 如果你認(rèn)為沒有，深海教徒......那么我們會(huì)讓其意義得以展現(xiàn)。

艾麗妮這次在推動(dòng)劇情方面并沒有特別多高光，畢竟她是年輕一輩的代表，比起前輩們，還是缺乏經(jīng)歷。但和她相關(guān)的對(duì)話卻引出了很多關(guān)乎主題的重要問題。而其他比她更厚重的角色則負(fù)責(zé)提供相應(yīng)的回答。

在這一節(jié)我們將討論艾麗妮帶出的問題——以達(dá)里奧為代表的審判庭和伊比利亞之眼的看塔人，他們的死有意義嗎？或者更具體地說，他們死前的堅(jiān)持有意義嗎？

阿瑪雅說的當(dāng)然是一種答案。從海嗣的尺度來看，確實(shí)沒有，因?yàn)楹Ｋ弥辉诤跽w、只在乎存續(xù)，考慮的是千百年為尺度的事件。達(dá)里奧的死能扭轉(zhuǎn)伊比利亞的局面嗎？顯然不能。

但《明日方舟》之所以被包括我在內(nèi)的一些玩家認(rèn)為是“青年童話”，正是因?yàn)樗倳?huì)留下“希望與存續(xù)”。另一個(gè)答案被守塔人的話很好地總結(jié)了：

我們所行之事，哪怕罪惡，哪怕褻瀆，都不是為了最終的勝利。我們只是希望失敗能晚一點(diǎn)到來。

對(duì)于他們而言，勝利是不可能的了，光復(fù)土地、重新被伊比利亞找到、活著離開燈塔都遙不可及。他們的結(jié)局可以預(yù)料，就是全部死在燈塔之下，接著就是伊比利亞最后的燈塔的熄滅，這也就是他們想要延遲的失敗。

為此，他們用小刀和恐魚搏殺，吃恐魚肉、吃死去的同伴，日復(fù)一日地維護(hù)燈塔、搜索信號(hào)。哪怕一切看得見、摸得著的證據(jù)都在表明，努力的都是徒勞的，沒有絲毫希望，但他們依然不懷期待地期待著、重復(fù)著。

這樣做，有意義嗎？從大局的角度來看，有。一個(gè)追捕深海主教的大審判官和她的小隊(duì)找到了這座燈塔，并在死前帶回來了一條至關(guān)重要的信息——“仍有燈塔矗立，仍有同伴守望?！边@就是艾麗妮口中的，“我們會(huì)讓其意義得以展現(xiàn)”。

是族群的前赴后繼所延伸出的道路。這一點(diǎn)和海嗣很相似。海嗣也能理解這種奉獻(xiàn)，這不是只有人類才能做的事情：

海嗣? 你......也在向你的大群“奉獻(xiàn)”嗎？

達(dá)里奧的死也是類似的，他救下了流明，所以流明開出了小船，救下了艾麗妮。從傳承的角度來看，是有意義的。

但是，這些只是事后總結(jié)，站在當(dāng)事人的視角來看，他們并看不到這樣的希望。在這種情況下，死亡和堅(jiān)持對(duì)于他們自身有意義嗎？他們靠什么支撐自己？

尤其是最后一個(gè)守塔人，他在吃完最后一位同伴之后，會(huì)是怎么樣的心情呢？他也會(huì)自問堅(jiān)持這份責(zé)任的意義嗎？我不知道，或者經(jīng)過了這么多年，被殘酷的現(xiàn)實(shí)剝?nèi)ヒ磺械乃苍S他是男的，也許它已經(jīng)恐魚化了——心中只剩下這個(gè)責(zé)任了。

這份責(zé)任不是由社會(huì)里的其他成員賦予，因?yàn)檫@里只有他自己一個(gè)人，他也看不到重回社會(huì)的可能性。因此這是自己為自己賦予的意義。而為自己尋找意義、賦予意義，正是只有人類才能做的事情。

也許有人會(huì)說，這不就是自欺欺人嗎？

是的，但在存在主義破除了所有“天然存在的意義”之后，有什么意義不是“自欺欺人”的呢？對(duì)于絕境中的伊比利亞人來說，和那份無論如何都不想放棄的執(zhí)念相比，還有什么是更真實(shí)、更可靠呢？

關(guān)于這一點(diǎn)，愚人號(hào)上的船員能給我們帶來更有力的討論——因?yàn)橛奕颂?hào)已經(jīng)什么都不剩下了，我們可以清晰地看到絕望是如何像剝洋蔥一樣，一層一層逼人放棄自己珍視的事物，直到最后的堅(jiān)持。

愚人號(hào)與阿方索

愚人號(hào)上沒有任何東西被帶回了陸地，除了布雷奧甘留給深海獵人的那一點(diǎn)點(diǎn)情報(bào)。但船上沒人能意識(shí)到這點(diǎn)情報(bào)的重要性，所以，這種對(duì)于集體的意義無法支撐船上的人們。

船長阿方索已經(jīng)割斷了他和家鄉(xiāng)伊比利亞的聯(lián)系，他用泰拉的地名來命名船上的不同區(qū)域，愚人號(hào)已經(jīng)是他世界的全部。在艾麗妮她們到達(dá)的時(shí)候，阿方索也坦言，60年太長了，也許他曾經(jīng)期待過伊比利亞能找到愚人號(hào)，但被困在茫茫大海之上的他早已放棄這個(gè)念想很多年了。

那他為什么而活呢？

阿方索首先為他的船員而活，這是他作為船長的責(zé)任。他組織船員狩獵恐魚，并親手處決掉數(shù)百名轉(zhuǎn)變成恐魚的船員，讓他們以人類的身份死去。

然后，在七八年前，他處決了小杰米和大廚，送走了除加西亞之外的所有部下，船長的責(zé)任已經(jīng)卸下大半。阿方索把鏡子搬到大廳。船上已經(jīng)沒有其他人了，他被迫拋開自己的職責(zé)，開始審視他自己。

直面變成半海嗣的自己，這讓伊比利亞最偉岸的英雄也難以支撐，他問加西亞：

是不是該放棄了？

在這里，他們二人的心理很值得品讀。為什么加西亞不希望阿方索放棄？

別放棄

我是你的大副。

......為了......你。

明明死亡對(duì)于他們兩人都是解脫。

一開始災(zāi)難來襲，他們被迫放棄最初的任務(wù)，只求生存。然后是糧食儲(chǔ)備告罄，被迫放棄體面的生活，開始煮恐魚肉。接著是無法維護(hù)設(shè)備了，也就生不了火，剩下的人放棄文明，開始生吃恐魚肉。吃下去的恐魚肉又奪走了他們?nèi)祟惖耐饷?、聲音、甚至思維。他們看不見也聽不見伊比利亞，他們對(duì)伊比利亞的忠誠、責(zé)任、和作為伊比利亞人的自豪都失去了意義。

然而，即便失去了這么多，阿方索和加西亞之間的伴侶關(guān)系始終不能被割舍，這是他們所剩無幾的精神支撐了。但此刻，絕望開始挑戰(zhàn)這一層親密。

可他撐了夠久了，他也遲早會(huì)變成那些怪物。

他在擔(dān)憂。他在惱怒。

他連自己那丁點(diǎn)怪物的部分都容忍不了，他又怎么能容得下我呢？

面對(duì)絕望，很多人撐不了那么久。船上更多的人選擇了自殺，有人用鑰匙插入自己的身體，無果后嘗試用頭撞墻，這份執(zhí)念甚至延續(xù)到恐魚轉(zhuǎn)化之后，直到頭上“進(jìn)化”出角質(zhì)層。有人互相用劍殺死對(duì)方，從而在死前保持人性。有人依靠著對(duì)家人的思念，堅(jiān)持了三十多年，堪稱奇跡，但最后依然抵不住從肉體到思維的轉(zhuǎn)化，被迫放棄了他最珍視的情感。

人魚殊途，恐魚的思維總會(huì)侵蝕掉加西亞的思想，轉(zhuǎn)化的過程會(huì)表現(xiàn)為加西亞逐漸放棄這段感情，而擁抱大群。為什么即便是在這種情況下，加西亞依然希望阿方索活下去，并愿意舍棄人的姿態(tài)、人的身份，也要陪伴著他？看著現(xiàn)實(shí)一點(diǎn)點(diǎn)地鑿穿他們?yōu)閿?shù)不多的珍視之物，難道不是一種究極折磨嗎？

這只能解釋為，他們心里存在更寶貴、更不能舍棄的東西。

老實(shí)說，我沒有明確答案，接下來說的僅供參考。但無論如何，我認(rèn)為他們心中存在著比單純的“伴侶”這個(gè)詞更復(fù)雜的執(zhí)著。為了這份執(zhí)著，他們?cè)敢獬惺苋唆~殊途的鈍刀子割肉。

在我的理解中，《老人與?！窌?huì)是一個(gè)比較合適的參考。雖然老人的名字被鎮(zhèn)長“蒂亞戈”拿走了，馬林魚也變成了深海主教“馬琳”，但我認(rèn)為阿方索比鎮(zhèn)長更貼近“蒂亞戈”。

這個(gè)頻道并不會(huì)復(fù)述《明日方舟》的劇情，自然也不會(huì)復(fù)述《老人與?！返膭∏?。因?yàn)閱螐膭∏樯蟻砜矗独先伺c?！窙]什么特別的。但是，當(dāng)你親自去讀，讀到老人蒂亞戈是如何在絕境中，拼盡一切地和那條馬林魚搏斗；他是如何在鯊魚的圍攻中，徒勞地反擊著；回到碼頭后，他所有的努力全部白費(fèi)了，他又是如何走回自己的小屋的。親自去讀的時(shí)候，你會(huì)自然而然地感受到，什么叫做“把‘硬漢’兩個(gè)字貫徹到底”的人。

阿方索顯然也是一個(gè)硬漢。他一生四處征戰(zhàn)，從不因畏懼而停下、從不因困難而屈服，他仿佛無所不能。他憑借傲氣和堅(jiān)韌跨越了一個(gè)個(gè)難關(guān)、立下無數(shù)功績(jī)。他甚至在無垠的大海上堅(jiān)持了五十多年，即使這份堅(jiān)持沒有可以預(yù)見的收獲。

那么，我們想象一下。此時(shí)，作為最理解他、和他最親近、見證過他的一切的人，加西亞會(huì)勸他放棄嗎？倘若這份驕傲就是阿方索無論如何都要緊緊握住的執(zhí)念，加西亞又怎么可能勸他放棄他手中僅剩的東西呢？

為了守護(hù)阿方索的驕傲，加西亞希望阿方索不要放棄，即便這要忍受自己逐漸失去人形的事實(shí)，即便為了堅(jiān)持下去，她需要假裝自己是海嗣來緩解現(xiàn)實(shí)和幻想的落差。

為了守護(hù)加西亞的心意，阿方索再強(qiáng)撐了好幾年。他們相互支撐著，堅(jiān)持到現(xiàn)在，來自伊比利亞的艾麗妮終于登上了愚人號(hào)。

艾麗妮和深海獵人登上愚人號(hào)，隨之爆發(fā)了一系列事情。到了故事結(jié)尾，愚人號(hào)也要沉了，加西亞也被擊落海中。終于來到了航行的盡頭。

面對(duì)現(xiàn)實(shí)的折磨，阿方索先后緊緊握住了他的兵、他的船、和他的伴侶。而最后，他最后的執(zhí)著也失去了目標(biāo)。他已經(jīng)沒有任何堅(jiān)持下去的理由了。也沒有繼續(xù)受折磨的必要了。他似乎可以自盡——

但盡管如此，他最后的死也不是放棄！

在這最后關(guān)頭，來自伊比利亞的小鳥穿過暴雨和風(fēng)浪，為他帶來了來自故鄉(xiāng)的信息：

船長阿方索? ......告訴我。

船長阿方索? 舊伊比利亞是如何談?wù)搨ゴ蟮陌⒎剿鞔L的？

審判官艾麗妮? ......

審判官艾麗妮? “石榴樹下的阿方索”“英雄阿方索”“沉淪者阿方索”。

審判官艾麗妮? 有不少人......始終堅(jiān)信，斯圖提斐拉號(hào)，沒有沉沒。但是，我們沒法出海。

審判官艾麗妮? 你......您如果真的是阿方索閣下。

審判官艾麗妮? 您就是曾經(jīng)無數(shù)伊比利亞軍人心中的偶像。

把如今的伊比利亞稱為“舊伊比利亞”，這就像是加西亞假裝自己是一頭海嗣。這是通過欺騙自己來減少現(xiàn)實(shí)與期待的落差。如果可以，阿方索又怎么愿意舍棄伊比利亞？那只是無奈之舉。

但如今，信使般的海燕帶來了故鄉(xiāng)的信，失去一切的阿方索重新和伊比利亞、和他的故鄉(xiāng)建立起連接。他也想起加西亞用母語說出的遺言：

大副? （伊比利亞語）我的愛......回想起......你的職責(zé)。

過去的一切如同走馬燈一般在腦海中閃過，被他拋棄的過去和故鄉(xiāng)又一次找上了他。最后，船長阿方索再次睜開眼睛。此刻，他重新化為伊比利亞的英雄，作為伊比利亞英雄的阿方索揮刀自刎，殺死了作為海嗣的自己。他不是自殺，而是在完成他最后的狩獵。

他睜開眼，在大火燒毀這一切前，阿方索放聲大笑。

他的笑聲穿過了時(shí)間，直到那座能聞到海風(fēng)氣味的石榴花小鎮(zhèn)之中，與一位嬰兒的第一聲哭啼交相迭起。

阿方索，人們這么稱呼他。

他舉起了那把銹跡斑斑的刀，搭在自己的脖頸上。他祈禱著。他笑了。

船長阿方索? 哈......多可笑！記住吧，艾麗妮！去陸上歌頌阿方索的事跡！

船長阿方索? 阿方索殺死的最后一只怪物，是他自己！

或者，這就是加西亞不懷期待地期待著的結(jié)局。加西亞就是不希望阿方索以逃避痛苦的姿態(tài)死去，而是以一名伊比利亞英雄的姿態(tài)，完滿地結(jié)束這段航行。

這也許是兩人的共同希望，他們都實(shí)現(xiàn)了。

失去燈火的另一批人

上一段的情緒太飽滿了，緩一下、緩一下。

三。二。一。

好了嗎？那我們重新回顧一下主題。

在一開始我們說到，《愚人號(hào)》的核心問題是“燈火熄滅、希望破碎之后，我們應(yīng)該怎么辦？”目前還剩下一批人，他們的回答沒有那么多英雄氣概，但是也就更平凡，更真實(shí)一些。

格蘭法洛人。

過多的分析就不展開了，只是簡(jiǎn)單總結(jié)一下他們?cè)谶@個(gè)框架之下處于什么位置：

格蘭法洛人深信自己的努力可以力挽狂瀾，重回黃金時(shí)代，他們唱著《Golden Age Will Return Again》，為共同的理想而活的鎮(zhèn)子上，工作的人們熱火朝天。但遺憾的是，他們的熱情是建立在脆弱的幻想之上的，就如同初出茅廬時(shí)期的艾麗妮。

因?yàn)樯詈＝虝?huì)的存在，他們不可能成功回收伊比利亞之眼；因?yàn)橐帘壤麃喌默F(xiàn)實(shí)處境，回收伊比利亞之眼并不能讓國家重回黃金時(shí)代。

當(dāng)這個(gè)幻想被現(xiàn)實(shí)擊碎之后，他們沒能重新振作起來。那份背叛帶來的打擊實(shí)在是太大了——無論是他們眼中的來自審判庭的背叛，還是尚未發(fā)生的來自深海教會(huì)的背叛。

總的來說，格蘭法洛人和最初的深海教會(huì)真有什么能夠被指責(zé)的嗎？都是伊比利亞人在絕望中走出來的一條路罷了，作為看客，我們又能苛求什么呢？

年輕人 與 未來

還有三個(gè)角色沒有聊到，簡(jiǎn)單補(bǔ)充一下。

艾麗妮厚積薄發(fā)，在見識(shí)了審判庭的真相之后，通過愚人號(hào)上的經(jīng)歷，她建立起自己的執(zhí)念。正如我們?cè)凇段釋?dǎo)先路》中討論的那樣。她拄著盲信和幻想兩根拐杖出發(fā)，艾麗妮相信經(jīng)書里許諾的美好，從文字中汲取力量。在路上，她把見聞作為素材收集起來，在達(dá)里奧的教導(dǎo)中思考。最后在蛻變的關(guān)頭拋開幻想，用收集起來的素材搭建支撐自己走下去的執(zhí)念。至此，她成為了一個(gè)獨(dú)立、完整的人。

喬迪雖然生活在格蘭法洛，但是他不能被上文的總結(jié)概括。因?yàn)樗恢笔鞘艿降賮喐瓯Ｗo(hù)的。與此同時(shí)，這也成了他的主要行動(dòng)動(dòng)機(jī)——不想一個(gè)人躲在后面。也正如此，這次他莽了，幸運(yùn)的是，他成了。他還沒完成自己的成長，但喬迪，出發(fā)了！

還有就是極境，我覺得極境的形象也是很值得玩味的。他最后的感受是，自己只盡到了羅德島干員的責(zé)任，但作為伊比利亞人，他感覺還可以做更多。也就是說，他把應(yīng)分的工作做完了，無可指摘，但他對(duì)伊比利亞的感情驅(qū)使他渴望做到更多。

候鳥離開過故鄉(xiāng)，見識(shí)過更多，但他還是會(huì)回來的。這時(shí)極境自《追尋往昔之風(fēng)》以來的形象。雖然平時(shí)是個(gè)逗逼，但說到伊比利亞，他從不開玩笑。極境在羅德島就完成了成長，比艾麗妮還早。我感覺他之后可能還會(huì)作出一番大事。

不可言說者

說到這里，還沒被繞暈的朋友應(yīng)該意識(shí)到，還沒有聊到圣徒卡門。我感覺他真的不好說。

一方面，他可以被理解成達(dá)里奧和守塔人那種情況。我不知道他們使用了什么秘術(shù)，但我們被告知，那是傾盡伊比利亞的人力，才使得卡門得以活到現(xiàn)在，掌控審判庭的大局。而九位圣徒只剩下他了，就像是最后的守塔人。他守著伊比利亞，就像是守塔人在燈塔下守望，肩負(fù)無比巨大的責(zé)任，但卻難以看到成功的希望。卡門的堅(jiān)持確實(shí)可以說成是“注定的失敗前的堅(jiān)持”。

另一方面，他已經(jīng)把個(gè)人與國家直接相連，就像是凱爾希把自己和整片泰拉連起來一樣。我不敢妄言是什么支撐著他，也許，是一種超乎尋常的究極執(zhí)念，也有可能是別的什么東西。或許之后的故事可以幫助我們更好地理解凱爾希，那么，我們也能順便更好地理解卡門。

最后

至此，《愚人號(hào)》活動(dòng)中所有伊比利亞角色都聊完了、動(dòng)機(jī)邏輯基本能在這個(gè)框架下得到解釋。燈火已經(jīng)熄滅了六十多年，如今，似乎又有重燃的希望。

期待四周年的故事。

而從一個(gè)更宏觀的角度來說，我們可以觀察到明日方舟的活動(dòng)劇情主題的遞進(jìn)關(guān)系。從《長夜臨光》的單純展示美德，到《吾導(dǎo)先路》的維持美德的光，和傳播美德的火，善美變得更具體了。而在這次《愚人號(hào)》，美德則被推到了極致的絕境來承受考問。雖然話題并不是完全獨(dú)立，能找到很多互相重疊的地方，但每次的側(cè)重點(diǎn)都不同，著實(shí)有趣。目前來看所有的東西都重合在一點(diǎn)：

幻想因執(zhí)念和堅(jiān)信變成真實(shí)。

向人類的執(zhí)念致敬！