《大學(xué)》所說的“治國、平天下”之道，講到這里，就轉(zhuǎn)入“為政在人”的法治和人治的大要。但曾子從這里起，都是引用在他以前時代的歷史經(jīng)驗，作為說明。他首先引用《尚書·康誥》中“惟命不于?！钡囊痪湔握軐W(xué)，說明“秉國之鈞”的當(dāng)?shù)罏檎叩木攸c所在，值得注意研究。 接著，他便引用《楚書》所說：“楚國無以為寶，惟善以為寶。”這兩句話，是春秋時期記載在楚國國史上的名言，原文接近白話，大家一讀就明白。不過須要知道，在曾子那個時代，楚國正是南方新興的強國。楚國的名相，如令尹子文、孫叔敖等人，也都是一代的名賢。而且人才輩出，代表了當(dāng)時南方文化特有的象征。有名的道家人物，如老子、莊子，當(dāng)時來說都算是楚人。后來影響中國文學(xué)最有力的《離騷》作者，便是楚國的名臣和忠臣的屈原。由于曾子引用了《楚書》，更可說明當(dāng)時的南方楚國文化，早已與中原的華夏文化、河洛文化并駕齊驅(qū)，別成一格，也已為儒家學(xué)者所重視了。 然后他又引用了春秋初期，在各國諸侯中的第二位霸主晉文公的名臣舅犯的話：“亡人無以為寶，仁親以為寶?！睍x文公是因為晉國家族的內(nèi)亂，出外流亡在國際間十九年，終于能得回國繼位，勵精圖治，稱霸諸侯。當(dāng)他在外流亡的時期中，追隨維護他的，共有四五個最得力的名臣賢輔，舅犯便是其中之一。他的單名是個“犯”字，因為他是晉文公的舅舅，所以后來便以“舅”為姓，叫做“舅犯”。明白了這個歷史故事，便可知道舅犯所說的“亡人無以為寶，仁親以為寶”的意思。也就是說，我們在國際間流亡了十九年，依靠什么法寶呢？唯一的法寶，便是幾個仁人君子同心一志，親密無間地團結(jié)在一起，才能贏得國際間的親切援助。