“顯赫的東西”要讓老百姓羨慕不已，不能讓老百姓輕易得到。輕易得到就不會(huì)珍惜，百姓也就不會(huì)內(nèi)卷?！皟?nèi)卷”是控制人行為將“主要矛盾”轉(zhuǎn)移成“階級(jí)內(nèi)部矛盾”的好方法。案例：郭德綱的三人相聲，郭德綱是“皇阿瑪”（錨點(diǎn)效應(yīng)），于謙和高峰在爭(zhēng)誰是“太子”。“誰是太子”就是“顯赫的東西”。

不給有功的人賞賜，有能力的人就會(huì)“躺平”。

誰掌握“錨點(diǎn)”，誰就掌握游戲法則。

軍事三大要素：法度、民心、軍備。

多獎(jiǎng)勵(lì)戰(zhàn)功，少談?wù)摰赖隆?/p>

華麗的生活過多，從事商業(yè)的人過多，生產(chǎn)就會(huì)懈怠。

有官爵也不能忘了勞動(dòng)，不可懶惰，保持艱苦奮斗。

有人寧愿餓死凍死而不愿意為國家戰(zhàn)斗，這是亡國之兆。

力量—強(qiáng)大—威勢(shì)—恩德—力量。恩德來源于實(shí)力。

批判后的修正：當(dāng)需要戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，就要宣傳戰(zhàn)爭(zhēng)的正當(dāng)性，戰(zhàn)士的英勇。當(dāng)沒有戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，就要歌頌和平。

君主喜歡私議，則官員隱瞞民情。

中層的問題：不想與百姓分享發(fā)展成果，為了自己貪圖享樂，政策上不發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗。

招攬敵國百姓，為自己務(wù)農(nóng)。戰(zhàn)士就可以長(zhǎng)期在外面打仗。（人才爭(zhēng)奪戰(zhàn)）。沒有農(nóng)民工，大城市的本地人就要參與一線勞動(dòng)。

用天下的物質(zhì)資源來賞賜天下人。給民眾土地，而不是自己倉庫里的糧食或者錢。 “授之以魚，不如授之于漁?！彼伎迹喊唁N售、市場(chǎng)營銷的酬勞定得高高的。哪些都是外面爭(zhēng)奪過來的資源。

功過不相抵。防止投機(jī)取巧。

圣人，不是通曉一切，而是知曉萬物的要領(lǐng)。圣人治國的方法，容易明白但是很難做到。

思考：所有的現(xiàn)象，政策，法規(guī)之所以會(huì)出現(xiàn)，在當(dāng)時(shí)都有一定的合理性。但是隨著時(shí)間的推移，這些現(xiàn)象、政策、法規(guī)就會(huì)變得不合理。所以，“存在”即是客觀，但不一定在當(dāng)下合理。因此，我們也就沒有必要去爭(zhēng)論其對(duì)與錯(cuò)，而是分析此時(shí)此刻，我們應(yīng)該從自身出發(fā)如何取舍？

能勝強(qiáng)敵者，必先勝其民。

古代，如果百姓看到打仗，就像是餓狼看見肉。說明百姓在戰(zhàn)爭(zhēng)中就被充分利用起來了。

國家不是說有了法律就行。法律還要執(zhí)行得下去。對(duì)于惡人懲罰太輕，奸邪之事就會(huì)屢禁不止。

穿衣飲食支出要有節(jié)制。

依賴天下的人，會(huì)失去天下；依靠自己的人，能得天下。

制定法律要順勢(shì)而為。仁慈的人可以對(duì)他人仁慈，但是不能使別人互相仁慈。道義的人能夠愛人，卻不能使別人相互愛護(hù)。光有仁慈與道義不能治理天下。

君王的本職工作是推廣法度。仁慈、道義的事情讓賢者去做就是了。

短兵相接，原義是指戰(zhàn)斗已經(jīng)到了白日化的程度。短兵：秦國用于保護(hù)將領(lǐng)的護(hù)衛(wèi)隊(duì)，占到將領(lǐng)管轄的10%。將領(lǐng)戰(zhàn)死，短兵都要被殺頭。短兵都開始拔刀了，說明將軍已經(jīng)很危險(xiǎn)了。

軍功需盡快核實(shí)、過三天不落實(shí)就要革職。（時(shí)間效應(yīng)）

攻城：分工明確、各司其職、量化、鼓勵(lì)進(jìn)攻，膽怯者被當(dāng)眾羞辱。特殊時(shí)候中軍聽專業(yè)人士調(diào)度。接受請(qǐng)?jiān)傅娜?，不設(shè)置門檻。有效防止了官僚主義。

主貴多變，國貴少變。

用稅收來引導(dǎo)人們種地還是行商。

利益鏈相同的人，不相互監(jiān)督。

只有智者、賢能的人所能理解的事情，不能作為法律