第一編

第一章 一般意義上的法

第二節(jié) 自然法

孟德斯鳩在啟蒙時代，自然法是回避不了的問題。孟德斯鳩認(rèn)為自然法不是來源于上帝或大自然，而是源于我們的存在本質(zhì)，除此之外沒有其他淵源。

他認(rèn)為自然法包括四項內(nèi)容:和平、吃飽肚子、兩性之間的互相殷勤、在社會中共同生活的愿望。

霍布斯認(rèn)為所謂的自然社會是個叢林社會，一切人對一切人的戰(zhàn)爭狀態(tài)。所以自然社會需要法律，從而結(jié)束戰(zhàn)爭狀態(tài)進(jìn)入到社會狀態(tài)。

而在孟德斯鳩看來，自然社會是一個和平的社會，每一個人為了生存都很膽小，不敢招惹別人，處于一個自保的狀態(tài)。人類在進(jìn)入社會狀態(tài)之后，相互結(jié)合，有了強弱之分，造成了不平等，從而出現(xiàn)戰(zhàn)爭。為了結(jié)束戰(zhàn)爭，人類需要通過法律來消除社會狀態(tài)中的戰(zhàn)爭。

孟德斯鳩和霍布斯對于自然狀態(tài)的判斷是截然相反的，雖然他倆在出發(fā)點上是南轅北轍的，但他們最終的結(jié)論都是通過法律來結(jié)束戰(zhàn)爭狀態(tài)。法律是戰(zhàn)爭的替代品，法律的目的就是結(jié)束戰(zhàn)爭狀態(tài)進(jìn)入和平狀態(tài)。

第三節(jié) 人為法

一、孟德斯鳩對人為法的分類

(一)萬民法(國際法)

不同民族之間相互關(guān)系的法律。

(二)政治法(公法)

統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間相互關(guān)系的法律。

(三)公民法(民法或市民法)

全體公民之間的法律。

二、孟德斯鳩對法的定義

(一)法是人類的理性，意味著法有恒定的、統(tǒng)一的、不變的屬性。

(二)人類有一個統(tǒng)一的理性，但人是生活在不同環(huán)境之下的，所以這個理性的具體應(yīng)用是不同的。所以孟德斯鳩認(rèn)為“各個國的政治法、公民法只不過是人類理性在各個具體場合中的應(yīng)用而已”。

“差異意味著同一，變化意味著恒定”生活場景不一樣必然會有差異，但是差異背后會有恒定的、統(tǒng)一的、不變的東西。人類理性在不同場景之下有不同的體現(xiàn)，有不同的政治法、公民法。這就意味著存在一個超越各個國家法律之上的統(tǒng)一的人類理性(法律)。

三、法的精神

法跟各種存在物之間的相互關(guān)系。

“各種法律應(yīng)該與業(yè)已成立或想要建立的政體性質(zhì)和原則相吻合”

最重要的是法跟政體性質(zhì)和原則的關(guān)系，其次是法跟其他的東西之間的關(guān)系。