《風(fēng)起鶴歸》與《神女劈觀》是《原神》為新角色“申鶴”和“云堇”設(shè)計的劇情任務(wù)，其中《風(fēng)起鶴歸》是任務(wù)名稱，《神女劈觀》是任務(wù)結(jié)尾的一場演出。該任務(wù)內(nèi)核在于弘揚中華民族精神與宣傳國粹——京劇，是游戲與文化巧妙結(jié)合的一個典范，也是將中國文化推向世界舞臺的新道路。

前情提要：《原神》虛構(gòu)了一個龐大的魔幻題材世界觀，世界中有七位神明分別掌管七個國家，七國的建筑、地貌、人文均借鑒現(xiàn)實世界，其中名為“璃月”的國家原型便是中國。掌管璃月的巖神“鐘離”同數(shù)位仙人守護(hù)了璃月幾千年后，鐘離認(rèn)為璃月人民已經(jīng)足夠強(qiáng)大，于是設(shè)計了一場計謀引誘海中的魔神“奧賽爾”襲擊璃月，而璃月七星——即人類執(zhí)政代表，攜手打敗了奧賽爾，證明了璃月的人民有能力守護(hù)璃月，巖神就此隱退，璃月也漸漸從仙人的時代變成了人治的時代。

劇情簡介：在擊敗奧賽爾的戰(zhàn)斗中，璃月七星之首的“凝光”犧牲了她傾盡一生建造“群玉閣”（類似衛(wèi)星加導(dǎo)彈），本次任務(wù)的開端便是凝光重修群玉閣，需要收集材料。主角在收集材料的過程中偶遇初次下山的申鶴和為新戲?qū)ふ椅枧_的云堇，并逐漸得知《神女劈觀》的內(nèi)容和申鶴的身世。

云堇是璃月的戲曲名角，《神女劈觀》是她家父新寫的戲，講的是村子來了一個邪魔，村民要拿小孩去供奉邪魔才可以安全，這時一個小女孩挺身而出，以自己為誘餌勇闖魔窟最后將邪祟斬殺的故事。而申鶴正是戲里的神女，但真實情況是申鶴的母親病重，父親因愛成癡聽信了邪祟的蠱惑說申鶴命格孤辰有她在身邊的人都會不幸，于是申鶴丟棄在了魔窟，回家后妻子依然病逝后悔不已上吊自盡。申鶴在魔窟于邪祟死死對峙，幸得仙人留云借風(fēng)真君收留。

群玉閣建好才得知，是魔神奧賽爾最后追隨者也就是它的妻子來報仇，凝光早已安排好各處人手，在申鶴的幫助先共同消滅了魔神。最后眾人在凝光的群玉閣上欣賞云堇的《神女劈觀》。

唱詞：

可——嘆——

秋鴻折單復(fù)難雙 癡人癡怨恨迷狂（運用比興的手法，借秋鴻引起申鶴的父母，母親重病，父親因愛成癡）

只因那邪牲祭伏定禍殃（因為邪祟作亂需要人們祭祀求和平，幸得神女拔劍相救。短短兩句道清故事前后）

若非巾幗拔劍人皆命喪

凡緣朦朦仙緣滔 天倫散去絳府邀（講神女因凡人受險，凡緣廖廖，但被仙人所救，仙緣不俗，收去仙居修煉）

朱絲縛絕爛柯樵 雪泥鴻跡遙（“爛柯樵”是對南柯一夢的化用，“雪泥鴻跡”是對蘇軾雪泥鴻爪的化用，并指物是人非，前塵已消）

鶴歸不見昔華表 蛛絲枉結(jié)魂幡飄（“華表”是古代建筑前的巨大石柱或指一個部落的圖騰，不是一家所有，消失不見不止說神女的家人去樓空，而是整個村子都已經(jīng)破敗）

因果紅塵渺渺 煙消（自此，神女徹底斷絕塵世，成了真真正正的神女）

“《神女劈觀》到這里本該接近尾聲，但今日我再添一筆——唱與——諸位——聽——”

（前面皆是云堇父親編的戲，到這里云堇清唱一聲，后面的故事是她遇見申鶴也就是真正的神女后有感而發(fā)，續(xù)寫的內(nèi)容）

曲高未必人不識 自有知音和清詞（這兩句是整場戲的點睛之筆，化用了“曲高和寡知音難覓”的典故，但是情感從原先的感嘆一轉(zhuǎn)為寬慰，從孤寂變成“雖然萬人吾往矣”的力量與“德不孤必有鄰”的信仰。一語多關(guān)，戲里指申鶴出塵后入世，亦指璃月七星的人治不需要再向神魔祈禱，指云堇一個女孩家也能憑才識被尊一聲“云先生”；戲外指米哈游這家公司的情懷不被利益驅(qū)使，亦指中國的大國形象不怕誹謗和排擠。）

紅纓獵獵劍流星 直指怒潮洗海清

“彼時鶴歸 茫茫天地?zé)o依靠 孤身離去

今日再會 新朋舊友坐滿堂 共聚此時”

（兩次重回，截然不同，感慨良多，聞?wù)邉尤荩?/span>

解析：

1.敘事手法是經(jīng)典的由點及面，以群玉閣為主線帶領(lǐng)玩家一步步揭開角色的身世，同時也能看到整個璃月的民生、現(xiàn)狀，有各自為利的商人，有統(tǒng)籌大局的領(lǐng)導(dǎo)者，有說了不再過問但仍然前來督戰(zhàn)的仙人，有默默無聞只在遠(yuǎn)處守望的護(hù)法夜叉。

2.整個故事邏輯清晰通順，玩家遇見申鶴不是偶然，而是申鶴一直想要融入人類社會，但從小被仙人養(yǎng)大加上自己的命格讓普通人一眼就把她當(dāng)做仙人，恭敬卻也疏離，感受到大戰(zhàn)在即的仙人借此機(jī)會命她再次下山，并囑咐她“當(dāng)你為別人使用力量的時候，便是你融入人類社會的時候”。與最后申鶴出手幫璃月人民一起對抗魔神形成閉環(huán)。凝光許諾集齊材料的前三名可以獲得向她提問的機(jī)會，而云堇最初的目的是問凝光新戲表演的地點，在與申鶴同行的過程中得知了“神女劈觀”的真相，與最后云堇唱完原版的《神女劈觀》后又新加的兩句形成閉環(huán)。等等邏輯上的前后鋪墊還有很多。

3.故事所要表達(dá)的思想從兩方面體現(xiàn)，一是凝光帶領(lǐng)璃月人民戰(zhàn)勝魔神，二是云堇結(jié)合申鶴身世對《神女劈觀》的完善，前者證明了人民的強(qiáng)大和如今璃月的繁榮，后者也是說明了神的時代已經(jīng)過去，現(xiàn)在該寫一寫屬于人的故事。一大一小、一虛一實，相互映襯。

《風(fēng)起鶴歸》在編劇上的強(qiáng)大只能使其成為一個精品，而真正稱得上“典范”的是對云堇與《神女劈觀》的設(shè)計。云堇的動作是真正的京劇動作，服裝是經(jīng)過改造和融合的常服，能一眼看出屬于京劇的鳳冠同時為了貼合游戲本身的風(fēng)格也適當(dāng)借鑒了西方服裝的元素。在語音方面游戲一般都有中文、日語、英語、韓語四種語言，但云堇的京劇唱段和《神女劈觀》的整體都是中文京劇原版，因為在前面任務(wù)中已經(jīng)通過碎片敘事向玩家交代了劇情，所以即便外國人聽不懂京劇也依然能感受到其中的情感。不僅要讓全世界聽中國的聲音，而且還保證能夠聽懂。

游戲中《神女劈觀》的動畫演出結(jié)束后短短幾個星期，現(xiàn)實生活中京劇、豫劇、川劇、越劇、淮劇、黃梅戲等等各種戲種的從業(yè)者甚至國家級演員紛紛就《神女劈觀》的文本用自己的戲種演唱，除此之外還有老生、老旦、青衣戲曲中不同角色的演唱，石琴、嗩吶、古箏、交響樂團(tuán)進(jìn)行演奏，遍布全國各地的愛好者們不約而同自發(fā)地對這一篇游戲動畫進(jìn)行二次創(chuàng)作，已經(jīng)成為了一種現(xiàn)象，如雨后春筍般迸發(fā)出的強(qiáng)大生命力，將“傳統(tǒng)藝術(shù)后繼無人”的傳言不攻自破，將“崇洋媚外”“文化自卑”的陰霾一掃而空，給淹沒在信息浪潮中的年輕人一針空前的強(qiáng)心劑。“游戲”二字十幾年來出現(xiàn)在公共視野幾乎都是壞事，“網(wǎng)癮”“充值”“沉迷”，但是《原神》將“游戲”與“文化輸出”連在了一起并且得到央視的贊揚，用實際成果證明了游戲不僅可以作為一件賺錢的商品，也可以作為一件藝術(shù)品，而且是全世界各個國家雅俗共賞的藝術(shù)品。同樣，傳統(tǒng)文學(xué)與文化也可以乘著這艘大船揚帆遠(yuǎn)航。

今續(xù)：

我認(rèn)為信息矩陣只是一種手段，而塑造形象是這種手段達(dá)成的目的之一。當(dāng)今的社會在群眾眼中獲得信息的渠道視頻占比已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于文字，但并不說明文字內(nèi)容受到冷落，而是潛藏起來，散布在各方各面。例如李子柒的視頻，通過拍攝剪輯展示中國傳統(tǒng)的釀酒、醬油、扎染等等工藝，整部視頻長達(dá)十幾二十分鐘但幾乎沒有一句臺詞，僅是默默得展現(xiàn)，這其中拍攝那些畫面、用怎樣的視角、哪里詳哪里簡這些無聲之處其實都是創(chuàng)作者需要進(jìn)行“文”得思考再通過“文”的形式實踐。作品雖然無聲，但背后一定承載著價值觀，許許多多的價值觀便匯聚成一種形象。李子柒的視頻就傳遞出一個勤勞、智慧、恬靜的中國田園形象，這個形象的價值于內(nèi)可追憶懷古，于外可展示弘揚。

《原神》中的《風(fēng)起鶴歸》是對中華傳統(tǒng)戲劇形象的一個塑造和補(bǔ)充，作為一個引子引出了很少出現(xiàn)在年輕人視野中的戲曲，塑造了一個與時俱進(jìn)、生機(jī)勃勃的形象。與之形成鮮明對比的是短視頻平臺中的一類視頻，大同小異皆是拍攝下雨或下雪的戲臺，演員在臺上唱戲但臺下觀眾寥寥無幾，配的標(biāo)題文案是“老祖宗定下的規(guī)矩，戲一開場就不能?！薄皯蛞婚_腔，八方來聽，一方為人，三方為鬼，四方為神”，背景音樂清一色是網(wǎng)絡(luò)歌曲“戲子多秋......”。這樣的視頻為戲曲蒙上了一層神秘的面紗，符合中國人獵奇志怪的心理，同時帶有悲情色彩，所以獲得的點贊相當(dāng)之多。

有戲曲從業(yè)者對其批判：戲一開場不能停是因為甲方給了幾場的錢就要唱幾場，拿錢辦事而已，況且許多鄉(xiāng)村戲臺臺上有頂臺下是露天的，演員在臺上淋不到可觀眾總不能硬扛著吧。這種流量為主、打感情牌的自媒體人不在少數(shù)，將一項以娛樂為目的的藝術(shù)形式跟鬼神綁在一起，大家敬卻也遠(yuǎn)，打著宣傳的旗號實則賣慘，這樣陳舊、壁壘森嚴(yán)的形象怎么會受到年輕人的青睞？就像沉默的螺旋，對待同一事物時常會出現(xiàn)兩種及以上的觀點形成陣營，而信息媒體除了對地方、企業(yè)、人物等等于外宣傳的職能，同樣還有對某些事物及背后價值觀于內(nèi)的引導(dǎo)和堅守，螺旋的雙方可以唇槍舌劍各持一詞，但不能輕易地墜入沉默，這會使兩種觀點的探討變成兩種根深蒂固的觀念間互不相容互不溝通的死寂。