1.八仙出現(xiàn)的原因及意義

道教神話系統(tǒng)存在一個(gè)重要漏洞，即親民性。道教至高神有一個(gè)共同的特點(diǎn)，即缺少人性，他們身上的神性太過(guò)濃重，以至于人神之間的隔閡十分嚴(yán)重。缺少能和信眾打成一片的神仙，缺少真性情的文化注定走向沒(méi)落，八仙的出現(xiàn)改變了這個(gè)局面。

2.形成：八仙本身組合較多，明清《東游記》將整個(gè)八仙的基調(diào)定了下來(lái)

3.鐵拐李

未成仙前，鐵拐李叫李玄，天資聰穎可悟大道之精妙。棄文從道，在華山之巔尋得老君蹤跡。老君收其為徒，傳授太清妙法。李玄修煉后可使得元神出竅，但沒(méi)能成仙。于是打算元神出竅去老君修煉之地咨詢，并招來(lái)徒弟楊子告訴他要為自己護(hù)法七日，七日后如果還未回來(lái)就是死了，到時(shí)候再葬了。楊子守了六個(gè)日夜，第七天楊子的母親病重快不行了，楊子苦于守護(hù)師傅尸身，遲遲不敢下山回家。第七日中午剛過(guò)，確認(rèn)李玄尸身涼透了的楊子決定葬了師傅回家照顧母親，但匆忙之中無(wú)法做棺槨挖墳?zāi)梗谑庆`機(jī)一動(dòng)燒了李玄尸身。李玄元神歸來(lái)后找不到自己的身體。李玄不得不去尋找新的身體，發(fā)現(xiàn)河邊有一個(gè)醉漢的身體，便急忙上前附身。但他發(fā)現(xiàn)新身體奇丑無(wú)比且先天殘疾。老君去開導(dǎo)他

“徒兒啊，天道若愛(ài)美厭丑，那天道還是不是天道呢？”

“天道無(wú)私，自然美丑如一，不偏不倚，方為天道”

“那仙人若愛(ài)美厭丑，那還是不是仙人呢？”

“仙人為超脫世俗之人，世人之金銀、地位、子孫、美丑盡皆不在仙人所慮，若仙人放棄不了金銀、地位、子孫、美丑，那么就達(dá)不到逍遙之境，自然不配做神仙”

從此李玄大徹大悟，從此不再注重自己的體貌，因此超脫人間世俗約束，悟得太清妙道，成為八仙第一仙人，成仙后以一根鐵拐為拐杖，也不在意自身姓名，世人稱之為鐵拐李。

徒弟楊子的母親在楊子剛剛回去的時(shí)候就死了，楊子越想越悲傷，覺(jué)得自己不忠于師傅，不孝于母親，搭上吊繩準(zhǔn)備一死了之，鐵拐李見(jiàn)了把楊子勸下來(lái)，又裝瘋賣傻大鬧楊子母親靈堂，將棺材板子震了下來(lái)，將已死的楊子母親震醒。楊子才明白鐵拐李是神仙，鐵拐李說(shuō)出自己身份，并開導(dǎo)楊子道“世間三千大道，我之所悟之道，乃是由圓滿變殘缺的大道，我自身以圓滿修道，以殘缺成道，這乃是天意，即使你不燒我的尸身，我依舊會(huì)如此，這就是天意難違啊”楊子繼續(xù)跟著鐵拐李修道，二百年后也成了神仙。

鐵拐李在后來(lái)為八仙歸位有重要作用。一般八仙團(tuán)建都是鐵拐李組織，有神仙出了問(wèn)題鐵拐李也會(huì)聯(lián)合其他幾位一起懲治

4.總結(jié)

中華文化中有“天之真人，地之畸人”和“真人不露相”的文化傳統(tǒng)。說(shuō)那些真正得道的人往往能以最樸素的形態(tài)混跡在世人的生活中。這些神仙往往以出其不意的姿態(tài)度化世人