18 常常在你天馬行空、傻乎乎的想象中，你為自己改變了可能性
點擊關(guān)注 Mae有光療愈 2023-03-24 15:12 發(fā)表于北京收錄于合集#賽斯資料17個#高靈陪伴成長31個
高靈陪伴成長
陪伴你慢慢成為你自己
賽斯資料
身體常常死去，就如你所知的
此生那唯一一次死亡一樣確定
對你自己的其它部分而言，你看起來會像是一個夢游者，可是，在任何一刻完全的創(chuàng)造性參與會使你覺醒到你自己的潛力，因而容許你去經(jīng)驗在你自己意識與你身體細(xì)胞的理解之間的一個統(tǒng)一。那些細(xì)胞就與你的靈魂一樣的有靈性。
你身體內(nèi)的細(xì)胞明顯的經(jīng)常在死亡，你現(xiàn)有的身體不是你在十年前有的那個：其物質(zhì)的組成物自從你出生以來已經(jīng)完全死去許多次，但再次的，你的意識連接那些空隙。反之，它們可以被接受為，好比說，在七歲或十四歲或二十一歲你是一個轉(zhuǎn)生的自己。
以基本的說法，身體常常死，并且就與你認(rèn)知的你所認(rèn)為的那一次死亡同樣的確定。
理想地說，你不僅可能記住“過去”世，并且現(xiàn)在可以計劃未來世。廣義地說，所有這些“世”都同時發(fā)生。你們目前的神經(jīng)結(jié)構(gòu)使得這個看起來好像不可能，然而，你的內(nèi)在意識并沒有如此受阻。
現(xiàn)在，再次理想地說，身體是配備好讓它自己擺脫任何疾病的，并且能一直維持其穩(wěn)定到你們所謂的老耄之年，而只有漸近的整體改變。
現(xiàn)在，某些個人看到了身體的這種了不起的自然治愈能力，并且利用它。醫(yī)生們有時碰到它，當(dāng)一個患有所謂絕癥的病人突然恢復(fù)時。“奇跡式的”痊愈只不過是未受阻礙的自然之例子。
你們的堅持把自己與自然分開，自動地阻止你們信任身體的生物面，而你們的宗教觀念更進(jìn)而使你與肉體的靈性疏離了。
（編注：賽斯這里指的是那種不太健康的“宗教”觀念。比如：“我做了XX就是不被原諒的，就要下地獄”“我生來就是有罪的，我來這里就是贖罪的”“我必須要虔誠地向上帝禱告，稍有不慎我就會被懲罰”，諸如此類的觀念。
大致是說，你“信”一種某某宗教，一個某某神，把所有的權(quán)威的、力量的、健康活力的東西都投射給這個宗教/神，由它們賦予你這一切，而你深深地相信你只要怎么怎么樣做，神才會保護(hù)你，或者原諒你。這些都是不太健康的“信”法。
宗教的本質(zhì)是種隱喻，一種講故事闡明道理的方式。是后來人們把它弄成了執(zhí)念，跑偏了。
就拿“佛教”來說。你要說你信佛，你是“佛教徒”，所以你吃齋不打誑語，所以你坐在桌前往往對那些大魚大肉的人有一種隱匿的厭惡、不屑一顧，你有一種隱隱的優(yōu)越感，覺得他們那樣是無明的，是不對的，是不慈悲眾生的。
這時候你已經(jīng)陷進(jìn)去了，你已經(jīng)“有所住”了。住在“佛教徒”，住在一種身份、一種教義、一種教條、一種道德優(yōu)越感或者靈性優(yōu)越感上。
“佛”這個詞，本來也不是指某種教派、某個人，比如釋迦摩尼。佛就是“覺悟者”是通稱，法是道。所以，真正修行的人，他會說，“我是佛，我修法”。而不是“我信佛教，我是佛教徒”。真理是不需要選擇的，道是自然就能符合的。你自然了，你就合道了。
每個人內(nèi)在都是有佛性的啊，個個都是佛。）
在另一方面，在你們的實相里，你們常常把意識與身體認(rèn)同——那就是說，你們把你們的意識想作是永遠(yuǎn)在你們的肉體之內(nèi)，然而，許多個人曾發(fā)現(xiàn)他們自己全然有意識而且有知覺的在身體外面（包括珍和我）。
你們的身體配備得妙極了
“科學(xué)”喜歡認(rèn)為它在與可預(yù)測的行動打交道。不過，它知覺如此小量的資料，而且在如此狹窄的一個范圍里，以致于任何分子、原子或波之偉大的內(nèi)在不可預(yù)測性并不明顯。
科學(xué)家只覺知到那些出現(xiàn)在你們系統(tǒng)之內(nèi)的現(xiàn)象，而那個常常看起來是可預(yù)測的。
請等我們一會兒……真正的秩序與組織——即使是有關(guān)生物性的結(jié)構(gòu)——只能藉由承認(rèn)一個基本的不可預(yù)測性才能被達(dá)成。我知道這聽起來非常的令人震驚。不過，基本上，任何的波或粒子或存在體的動作都是不可預(yù)測的——無拘無束，而且未決定的。
可是，因為你看到的是一個相當(dāng)一致的畫面，在其中，某些定律好像適用，你就認(rèn)為那些定律先存在，而物質(zhì)實相才隨之而來。
其實，那一致的畫面是所有能量之不可預(yù)測的天性之結(jié)果，而那個天性是，而且必然是所有能量之基本天性。
統(tǒng)計上來說，一個原子的位置可以被理論化，但沒有人知道任何既定原子在任何既定時間位于何處。
你們是在檢查可能的原子。你們是由可能的原子所組成的。
請等我們一會兒……意識若要完全自由的話，必得被賦予不可預(yù)測性。
在現(xiàn)代物理中，原子是過程，而非東西：原子或其組成物可以顯現(xiàn)為波或粒子，要看我們怎么觀察它們；而這些特質(zhì)存在于我們粗糙的時空世界之外。
原子是可能性之模式。而又進(jìn)一步說，我們描述或摹想此種非具體的品質(zhì)之意圖就不可避免的使我們誤解了它們。
在另一方面來說，如我吿訴過你們的，你們持續(xù)地改變你們的過去。在你看起來它并沒改變，因為你與它一同改變了……你以同樣的方式改變你的未來，在這種情形，感知到可能事件的“正確”頻道是必要的——“正確”是指最后將會被（這個人）選擇（來實現(xiàn)）的那個頻道。
“可是，這些選擇是建立在你們對過去與現(xiàn)在之改變中的看法上。因為我比你們有一個更大的知覺范圍，我就比較能預(yù)言將發(fā)生什么。但這是依賴我對你們將做的選擇之預(yù)言，而選擇仍然是你們自己的……
自我犧牲不是美德
自豪也不是罪
真正的謙虛也不是不敢自我肯定
不管人家是怎么告訴你的，自我犧牲不是美德。
首先，它是不可能的。自己成長與發(fā)展，而不能夠被消減。通常，自我犧牲是指把自己這個「負(fù)擔(dān)」丟到別人身上，而使它變成他們的責(zé)任。
有些人相信在他們所認(rèn)為的謙虛里，有偉大的優(yōu)點及神圣的美德。因此，對自己覺得驕傲似乎是一種罪，而在那個參考架構(gòu)里，對自己的真正的肯定是不可能的。
真實的自傲是對你自己的完整性與價值的懷著愛心的承認(rèn)，而真正的謙虛是建立在對你自己這種摯愛的看法上，而再加上這個認(rèn)知：即你住在一個宇宙里，在其中所有其他的存在也都擁有這個不可否定的個人性與自我價值。
作為一個成人，你必須要靠自己
去扭轉(zhuǎn)你的信念
「我覺得自卑，因為我的母親恨我?！?/p>
當(dāng)你處理你的信念的時候，你可能發(fā)現(xiàn)一種自卑感似乎是由這種插曲而來。
但作為一個成人，你就必須要靠你自己去扭轉(zhuǎn)你的信念，去了悟一個恨她孩子的母親是已經(jīng)在困難中，而這樣一種憎恨對這個母親比對她的孩子說明了多得多的事。
你給別人的任何幫助，都是從你對自己而非他人的特性的創(chuàng)造性使用而來的。
當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己沉溺在你生活里的負(fù)面問題時，不要對你自己生氣，反之，建設(shè)性的問你自己，你為什么要這樣做，而最后答案是會出現(xiàn)的。
用那知識作為一個橋梁，不管你有什么情緒，都讓它發(fā)生。
如果你誠實地這樣做，對自己無價值的感覺或沮喪將“流通”而消失，它們自己發(fā)生變化了。
檢查一下你所寫下來的，而了悟到它涉及了一套的信念。在「相信你沒有價值」與「事實上你沒有價值」之間有一個不同。
然后，對你的能力與成就列一張單子，這些應(yīng)該包括以下這種事實，如：與別人相處得好，有吸引力，對植物和動物很好，是一個很好的木匠，或者廚子。
任何的才能或成就應(yīng)該如你先前記錄最細(xì)微的「毛病」一樣誠實的記下來。
沒有一個活著的人，以他自己的方式，沒有一些創(chuàng)造的能力、成就或極佳的特性，因此，如果你照著這些指示去做，你將發(fā)現(xiàn)你的確是一個有價值的個人。
當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己陷入一種自卑的情緒里，就看看你第二張列出能力與成就的單子。那么，就用由你自己個人的自我檢討所支持的，對你自己價值的正面的建議。
一旦你開始把自己與別人相比，就永無止境。你永遠(yuǎn)會發(fā)現(xiàn)有些人在某些方面比你更有才華，因此，你將繼續(xù)的不滿足。
反之，透過處理你自己的信念，把你的人生是重要的視為當(dāng)然；以它開始，以及以你所在的地方開始。
不要因為你沒有達(dá)到某些偉大的理想而嘲弄自己，卻盡你所能的去利用你有的那些才華，而明白在它們內(nèi)潛存著你自己個人的完成。
如果你害怕自己的情緒的同時去重復(fù)這樣一個句子：「我是一個有價值的人。我依賴我自己及我的完整性」，這并沒有多大用處。
你不能愛你自己的同時卻恨那流經(jīng)你的情感；因為雖然你并非你的情感，但你這么深度地與它們認(rèn)同，以至于在恨它們的時候，你就在恨你自己。
如果你發(fā)現(xiàn)你覺得自己沒價值，那么不要只試著把一個更正面的信念置于其上，反之，找出你第一個信念的理由。用你的意識心及其邏輯。
如果你還沒有如此做的話，就把你對自己的感覺寫下來，要完全的誠實。
要知道，完美是不存在的，因為所有的存在都是一種「變?yōu)椤沟臓顟B(tài)。這并不是指所有的存在是在一種變成完美的狀態(tài)，而是在一個變成「更是它自己」的狀態(tài)。
“你性”(youness)就是
你的“意義所在”
你把一個“我-自己”（I-self)當(dāng)作是進(jìn)化的主要而終極的結(jié)果。
實際上，還有其他的本體有著許多這種“我-自己”，每一個都跟你一樣覺察而獨(dú)立，而同時也覺察到它們存在于其中的那個更大的本體。
意識藉著認(rèn)識自己而成就自己。以你們的說法，那知識把它改變成一個更大的完形，那完形于是又試著認(rèn)識并成就自己，以此類推。
你的“你性”(youness)就是你的“意義所在”——一個覺察焦點，意識到它自己，并且以它自己獨(dú)特的癖好選擇并且看待經(jīng)驗。
“可能的實相”與“可能的自己”的存在絕沒有在任何方面否定你自己的經(jīng)驗或個人性的價值。它們穩(wěn)穩(wěn)的在那兒，從確定性之不可預(yù)測的范圍里，選擇那些適合它自己特殊本性的東西。
那個自己以跳蛙的方式跳過那些它不想確實化的事件，而不把這種經(jīng)驗收容到它自己的生活里，可是，你更大的身分之其他部分卻的確接受那些被你排斥的同樣事件之不同版本，而形成它們自己的生活。
當(dāng)你在一個系統(tǒng)里發(fā)展能力，它們在另一個系統(tǒng)里也多少較容易發(fā)展些。
（對我：）（指記錄傳輸?shù)恼涞恼煞?，羅）在決定做一些寫作時，你也在汲取那些你在另一個系統(tǒng)里努力獲得的能力，而透過你的意向，你在某個程度是在混合可能性。即使對這一點有個簡單的了解也會幫助人了悟到?jīng)]有—種存在是個死胡同。
所有可能性流過當(dāng)下
“一切萬有”必須經(jīng)常藉由自由地給它自己自由來令他自己、她自己、它自己驚奇。那么，這基本的不可預(yù)測性就貫徹于所有的意識與存在層面上。
以你們的話來說，意識是藉由接受，好比說，一個可能性、一個具體的生命，而終其一生能維持住它自己的身分感（sense of identity）。
即使如此，有些事件會被記住，而其他的則被忘掉。意識當(dāng)它“成熟”時，也會學(xué)著處理替代的片刻(alternatemoments)。當(dāng)它成熟到這個地步時，它形成了一個新的、更大的身分架構(gòu)，就像在另一個層面上細(xì)胞形成為一個器官一樣。
以你們的話來說——這句話是必要的——片刻點(the moment point)、當(dāng)下這一刻，是所有的存在與實相之間的交會點，所有的可能性流過它，雖然你們的一個片刻點可以被體驗為你為其一部分的其他可能實相里的幾世紀(jì)或一次呼吸。
肯定你自己存在的“正當(dāng)性”
“肯定”不是指對任何降到你身上的事有一個淡而無味的軟弱接受，而不管你對它的感受如何。你不必對使你深感不安的人、問題或事件說「好的」。
“肯定”不是指閑閑地坐著，說：“我什么都做不了，因為一切都是命運(yùn)的掌控，只有聽天由命了！”
反之，“肯定”是建立在你了解到?jīng)]有一個別的意識是與你相同的，你的能力為你所獨(dú)有，而你與別人都不一樣。
它是對你在肉體中的個人性的一個接受，基本上，它是一個心靈與生理上的必要，而代表了你對你自己非凡完整性的賞識。
就如動物拾起它們主人的個性，細(xì)胞也受你的行為和信念的影響，如果你肯定你實質(zhì)存在的正當(dāng)性，那你就幫助了你體內(nèi)的細(xì)胞與器官，在無意間仁慈地對待了它們。
愛與恨并非相反的
恨不是一個對愛的否定，卻是一個想得回愛的企圖，以及是對你與愛分離狀況的痛苦的認(rèn)知。
否定恨就是否定愛。愛與恨并非相反，而是情感的不同面向被不同地體驗到。
使用“想象力”的練習(xí)能改變可能性
常常當(dāng)你想到所有你可能做錯的事時，你就無意間在使用你的想象去延長了「負(fù)面的」境況。
然而，你可以非常建設(shè)性的運(yùn)用它來改變過去、現(xiàn)在與將來。
你現(xiàn)在就可以這么做，去自由的想像一個你在里面感到快樂的情況。一開始你也許覺得這樣好像很愚蠢，比如說，如果你又老又窮又孤單，而卻把你自己想作才二十歲，既富有又被朋友與愛慕者圍繞，這可能仿佛非常的可笑。
的確，如果在這樣一個很愉快的練習(xí)之后，你看看四周，而把你所想像的與你所有的相比，那么，你可能比先前感覺更糟。然而，你必須了解這個想像的世界真的存在——但不在你所知的實際世界里。
到某個程度，按照你在它之內(nèi)的自由，這樣的一個練習(xí)將自動更新你的身體、精神和心靈，而開始把在你所知的實際世界里任何可能的同行物拉到你身上來。
當(dāng)你以我曾建議的方式來運(yùn)用你的想像力時，你要故意以一種游戲的態(tài)度去這樣做，而明白只有在所謂實際的說法里，想像與事實之間才能有不一致。
在你們的實相里，把那個不一致視為當(dāng)然，然而，常常你天馬行空的、傻乎乎的、似乎不真實的想像會為你帶來對問題相當(dāng)實際的解答，因為如果你把這個練習(xí)做得很好，你將會自動地把自己由你曾視為理所當(dāng)然的限制里釋放出來。
這樣一個練習(xí)本身就會創(chuàng)造性地改變可能性，因為，你不再把這個問題當(dāng)作是一個不變的具體事實，這是一個心理的與心靈的動力，可以改變你習(xí)慣性地發(fā)送給身體及體內(nèi)細(xì)胞的訊息。那么，你就能在經(jīng)驗的數(shù)個層面里創(chuàng)造性地操控。
就拿剛才舉的兩個例子來說：那個在練習(xí)中想象青春的老人，將重新啟動某種激素與化學(xué)的改變，而真的變得年輕些了；而那個感到被拒絕的女人，當(dāng)她想象自己被愛時，也做了同樣的事。
這樣的練習(xí)也會在自己之內(nèi)發(fā)動所有無意識卻相當(dāng)有效的經(jīng)驗，而由其他同時存在的人生里引出相似的插曲。
在另一個存在里，那老人是很年輕的。那不被愛的女人，的確是被愛的。通過運(yùn)用想象力，這些無意識的實相逐漸被打開了。每一天都是進(jìn)入每一生的窗口。
想要健康，你就要相信你健康
現(xiàn)代醫(yī)藥系統(tǒng)的弊病
想要健康，你就要相信健康。
一個高明的醫(yī)生其實是個信念的改變者。他以一個“我是健康的”想法取代一個“我是有病的”想法。除非發(fā)生了這種信念上的改變，不論他用什么療法或針?biāo)幎疾粫行А?
很不幸的，當(dāng)人們開始變得喜歡給任何東西都貼上標(biāo)簽之際，醫(yī)生也開始制造極為復(fù)雜的“地圖”——可以這樣說，比以往更有效得多地將疾病分類，致力于研究死掉的組織以了解置它于死地的疾病的性質(zhì)。
醫(yī)生開始把人認(rèn)作是帶菌帶病者——而以某種說法，這些疾病卻是這些醫(yī)生自己經(jīng)由某些新的醫(yī)藥過程而創(chuàng)造出來的。
從前的醫(yī)生往往比今天的醫(yī)生更直接地與病人打交道，并且了解信念的作用以及暗示的基本重要性。（不知道賽斯這里的“從前”，指的多久之前，在中國古代的巫醫(yī)/中醫(yī)的確是這個樣子的，非常了解信念和暗示的作用；不僅如此還掌握萬物相聯(lián)的道理，熟諳萬物特性。）
在他們的治病技術(shù)中，有許多是因其所具有的“心理震撼價值”而被采用的，在其間病人十分有效地“被洗腦”而放掉了他相信自己所患的那種病。
今日的醫(yī)藥界則很可悲地為他們自己的信念所障礙。這些信念的運(yùn)作像個架構(gòu)一樣，在其中“不健康”與“疾病”不但被視為正常，并且在其背后的觀念還被強(qiáng)化了。在此處，就像在“精神分析”里一樣，你們又玩起一個醫(yī)生與病人都參加的躲迷藏游戲。
當(dāng)然，雙方都相信他們需要對方，在這后面有一種信念的心靈模式，在其中，病人往往把他在信念上認(rèn)為自己所沒有的知識與智慧的力量派給了醫(yī)生，即使他明知事實并非如此，還是想要把醫(yī)生認(rèn)作是萬能的。至于醫(yī)生，則常把他自己與之掙扎對抗的無助感編派及投射到病人身上。
這種交互作用，就在病人設(shè)法取悅醫(yī)生，而至多也只由一組病癥轉(zhuǎn)移到另一組的情形下繼續(xù)的進(jìn)行。
在絕大多數(shù)的情形，醫(yī)生也“分享”了病人對疾病和身體是“不好的”這種不可動搖的信念。
尤有甚者，醫(yī)藥界還常長提供了疾病的“藍(lán)圖”，而病人呢，則往往拿它們試來試去，看哪一個“合身”。
這并不是說醫(yī)藥界往往沒給人多大幫助和益處，而是在它運(yùn)作的價值體系內(nèi)，它的正面性影響大半被沖消了。
為什么當(dāng)你要“改變”的時候
你常常感到遭遇“阻撓”或“不被支持”
有著相似想法的人會強(qiáng)化彼此的信念。
當(dāng)你突然決定借由改變你的信念來改變你的環(huán)境時，你也許會遭到一些誤解——按照情況的不同，你可能走上一個與你所屬的團(tuán)體完全不同的方向。
其他人也許會覺得有必要維護(hù)當(dāng)初你們大家都認(rèn)為理所當(dāng)然的想法。那時候你們的想法融合一體。
每個人為了某些似乎合理的理由對實相抱著他自己的想法。這些信念附合了他們的需要。當(dāng)你突然改變你信念，那么在這個團(tuán)體里你便不再有同樣的地位——你不再玩那個游戲。
觀想他們以新的態(tài)度對你反應(yīng)——這是非常重要的，因為你正以心電感應(yīng)的方式向他們送出內(nèi)在的訊息。
你在告訴他們，你正在改變你們關(guān)系的狀況與行為。你在向大家廣播你的地位已經(jīng)改變了。
有些人能在那個層面了解你。也有些人仍需要老的架構(gòu)，如果你不干了，他也需要有人來補(bǔ)你的缺。
這些人要么會從你的生活中退出，不然你就必須把他們由你的經(jīng)驗中剔除。
再說一遍，如果你把你的日常生活想象成一幅不斷改變的三度空間的動畫，而你是作畫的人，那么你就會了悟，當(dāng)你的信念改變時，你的經(jīng)驗也就隨之而變。
你一定要了解意識心并沒有與內(nèi)我切斷。內(nèi)我維護(hù)這實質(zhì)的身體活下去，正如它形成了身體一樣。
“靈”經(jīng)常不斷地轉(zhuǎn)譯成“血肉”，你的存在的這些內(nèi)在部分以無窮的能量來繼續(xù)創(chuàng)造這奇跡。
但是不論在何種情形下，你的內(nèi)我都仰仗意識心對身體狀況及外界實相的評估，而形成與意識心所抱持信念相一致的你的形象。
因此，再說一次：你透過你的信念形成實相，而你最切身的產(chǎn)品就是你的肉體。
