如何看待《六經(jīng)》皆史？

章學(xué)誠(chéng)認(rèn)為“《六經(jīng)》皆史”。他說：“《六經(jīng)》皆史也。古人不著書；古人未嘗離事而言理，《六經(jīng)》皆先王之政典也?！?/p>

內(nèi)容：《六經(jīng)》不是神秘教條，而是關(guān)于古代圣王得位行道、施行政治教化的記錄，是后人藉以研究古代政教、典章制度的歷史書。古人之書，并非私人著作，而是史官對(duì)帝王言行的記載；是“史”而非“經(jīng)”。至于被尊奉為“經(jīng)”，為后來儒家所為。故《六經(jīng)》皆史不是章學(xué)誠(chéng)隨意編造，而是有歷史依據(jù)的。

意義：章學(xué)誠(chéng)提出《六經(jīng)》皆史，首先表明尊“史”：雖不抑“經(jīng)”，但實(shí)尊“史”（好古，喜歡研究中國(guó)古代史，以便借鑒于古）。他認(rèn)為“世道必進(jìn)，后勝于今”（因?yàn)楹蛧?yán)復(fù)《天演論》思想異曲同工，故借用嚴(yán)復(fù)思想來描述他的觀點(diǎn)），現(xiàn)實(shí)的中國(guó)是古代的中國(guó)的繼續(xù)和發(fā)展。反對(duì)李斯焚詩書以愚民并以商承夏制來宣揚(yáng)世道發(fā)展。重視現(xiàn)實(shí)問題研究（經(jīng)世致用原則）。

???總結(jié)：《六經(jīng)》皆史：歷史依據(jù)、思想依據(jù)（中國(guó)發(fā)展、世道發(fā)展、經(jīng)世致用）。