主義主義

和超驗主義對立的2-2-3-3（理性唯靈論）

1-2-3唯靈論

（追求 解脫，長生，力量，頓悟）

代表人物：畢達哥拉斯（不是作為哲學家，作為江湖騙子，成功是因為意識形態(tài)復活的人不是技術(shù)多么高超）

綜述：一種自我偶像崇拜，我可以打怪升級，讓自己存在更高級（莽荒紀）

錯在何處：意識吊在是有限性的：和電視里看人一樣。有選擇的認識世界向我顯現(xiàn)。世界神秘不是如何顯現(xiàn)，而是事物向我顯現(xiàn)就令人覺得神秘。如果符號學秩序在空轉(zhuǎn)的話，根本就不會有我這個主體性意識。唯靈論把這些拍平了，認為這個世界是魔法世界。不是先有一個背景性的秩序場，再放進各種神秘之處，沒有大他者安排這些的。世界是前符號學張力沒有辦法被符號學系統(tǒng)自己所解釋，所以不要符號學結(jié)構(gòu)去俘獲這個前符號學本體性張力，而是通過辯證法去把握這個符號學斷裂之間，回過頭去推，前符號學本體性在，從而我自己的生命體驗也會變化，因為自我意識能夠和本體性聯(lián)系在一起。

維基百科：1.巫術(shù)意義上的.2.哲學：有兩種本體物質(zhì)和粗糙的本體

3.背景性秩序

場域論-1：世界：位面，主宇宙，多宇宙。story 前面有大事件的融貫的，但其實建構(gòu)多位面，多宇宙的秩序和敘事才是場域論本身。讓人覺得活在一種敘事里，fairy tale?！蚬稚?/p>

依然是均質(zhì)的場，還是一套秩序，沒有看到兩種背景性秩序有截然不同的沖突。形而上學：只有現(xiàn)實沒有符號系統(tǒng)，或者符號系統(tǒng)建構(gòu)現(xiàn)實世界，要么實在論者，要么先驗論者，視差之見。

本體論-2：natural （意識載體 或者駑鈍的原初意志）vs spirtual （意識現(xiàn)象）。自然的vs超自然的。

搞一堆，光幽。相信自己通過一堆功利的靈性開發(fā)能夠提升自己，也有探索欲在其中。時輪者，只有自己過的沒意思才不會往回看。

認為自己和偶像崇拜東西是并列的 自己也可以升上去。庸俗唯我論和1-1-3認知主義（搞不了圖靈機了，就搞科學實在論點實驗心理學）。古代認知主義。

認識論-2：神圣（作者敘事意志，大他者）vs凡俗（日常體驗）通過靈性體驗來調(diào)和他們，智性，悟了，真諦。大部分人沒有學哲學。用心靈調(diào)節(jié)，因為心靈使得主體性有了體驗，所以強調(diào)心靈，把這些東西現(xiàn)象化和對象化了。是沒有辦法把握到自己的主體性的。先驗性是不徹底的，頂多到超驗主義2-2-3，內(nèi)在心靈和邏輯共同體沖突。

一多調(diào)和：一、內(nèi)時間意識的單調(diào)重復延續(xù)，多、是致幻。首先把夢境把握成靈性體驗靈性位面一撇。貨幣：一、生老病死。二、奇異功能。也可能是血脈家族，財富，地位，可攀比的，量的積累的。

重點：取決于你把什么當做自己主體性棲居的載體。《新教倫理和資本主義精神》

但依然是歇斯底里，將信將疑的，不前進，因為好奇心永遠不會被滿足的，主體性沒法閉合。和capitalism很接近。資本拜物教1-2-2-3（中心化在目的論上），1-2-3認識論上在中心化。

超凡能力，隱秘智慧，必須的是連續(xù)的，講得通的眾妙之門的，神秘線索：首先是崇拜“呼吸”氣，炁。spritual 資本主義→錢。因為錢具有事務和商品二重性：1.均質(zhì)化網(wǎng)絡量化（交換網(wǎng)絡量化），2.樸質(zhì)的屬性（使用價值） 用錢來調(diào)和了，因為錢本身二重性就是短路的。

神圣現(xiàn)象和日?，F(xiàn)象。上位者：異質(zhì)性才是神圣（符號學勞動創(chuàng)造五花八門的控制下面），均質(zhì)性是無聊的。下位者：異質(zhì)性才是無聊（災難和不同的資料），平和均質(zhì)，時間和平才是神圣的。被靈性資本主義調(diào)和被錢調(diào)和。通過日常特點努力，讓自己越來越神圣。

批判：想象是閉合的，是匱乏的，ascended mode 飛升存在樣態(tài)，妄想癥式的主人式的地位。要能操作周圍的一切。必須要邪惡力量更強，道高一尺魔高一丈，因為把世界看作凡界，其他人都不行只有我才可以飛升，拯救 ，世俗化的。只是欲望的悸動，無謂的自我誘惑，可憐的。撿了包裝紙，然后說自己吃了好多。

太多了太多了