《洗河》創(chuàng)作于末法時(shí)期，禮崩樂(lè)壞，僅以律法約束行徑，不以道德規(guī)范行止。誠(chéng)信危機(jī)愈發(fā)分明，人倫道德備受考驗(yàn)。人類學(xué)識(shí)頗為長(zhǎng)進(jìn)，脫離文盲，高學(xué)資歷，工業(yè)文明極度發(fā)達(dá)，物質(zhì)文明空前絕后，超越數(shù)千年歷史總和。然而破壞律法者依然不減，精神文明難以時(shí)代下的物質(zhì)文明齊驅(qū)并駕，知識(shí)提升并未見(jiàn)得道德素質(zhì)相應(yīng)進(jìn)步。自私、貪婪、嗔怒之心無(wú)不膨脹，人情冷漠，作奸犯科，未婚墮胎，生態(tài)染污加劇，資源浪費(fèi)不息，貪于物質(zhì)享受。傳統(tǒng)文化處于擱淺狀態(tài)，僅有少數(shù)志士為之堅(jiān)守。資本丑態(tài)日甚一日，精神文明每況愈下，只重名聞利養(yǎng)，凡事以名利為先。人與人誠(chéng)信危機(jī)難以調(diào)和，諍訴不休，道德頻臨崩潰，單單律法作為人性最后底限。

究于人倫道德思考，便有《洗河》創(chuàng)作初衷。通過(guò)對(duì)社會(huì)事件的觀察與深思，及對(duì)傳統(tǒng)文化的重新審視與反思，對(duì)傳統(tǒng)文化持有中立態(tài)度來(lái)看待，擇其精華，摒棄糟粕，用正確價(jià)值觀的取向立場(chǎng)來(lái)繼承傳統(tǒng)文化，既鞭笞封建禮教的愚昧，又肯定傳統(tǒng)文化對(duì)維護(hù)社會(huì)秩序和家庭秩序帶來(lái)穩(wěn)定的一面。采用舊瓶裝新酒，延續(xù)傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作的規(guī)律進(jìn)行書寫，從而造就不同當(dāng)下風(fēng)格的文學(xué)作品，印有時(shí)代的古典風(fēng)。

《洗河》創(chuàng)作于2005年3月中旬，歷時(shí)一周創(chuàng)作，初為一萬(wàn)余字中篇。2005年10月在原有底稿基礎(chǔ)上二度進(jìn)行長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作，2006年7月下旬結(jié)稿，用時(shí)10個(gè)月，創(chuàng)作70萬(wàn)字。2008年再次原版基礎(chǔ)上重寫，歷時(shí)一年時(shí)間改寫完畢，字?jǐn)?shù)僅剩29萬(wàn)字。后又歷經(jīng)十年修改，最終定稿版為23萬(wàn)字。從初稿到成書歷經(jīng)十六載。

《洗河》關(guān)注家庭倫理道德，崇尚正義感與道德感，該書具有正確的價(jià)值觀取向，在某種意義上而言，《洗河》是一部值得借鑒的道德參考書，人生需要在生命長(zhǎng)河里接受道德的洗禮，這便是成長(zhǎng)的必經(jīng)之路。