番劇具有兩個(gè)顯著的特征。

其一，內(nèi)在視角的全面消失。不存在一般意義上的「心理描寫」，永遠(yuǎn)只有外在化的人物在變化或互動(dòng)。這種描寫的功能在于揭示觀者的永遠(yuǎn)在場，從而使得代入與共情變得不可能，因?yàn)椴淮嬖谝粋€(gè)可以琢磨、可以確定狀態(tài)的內(nèi)在視域。

其二，言語的極度正確。人物的言語的極度的正確性當(dāng)然體現(xiàn)為其對于狀況的訴說的極度的明晰，更體現(xiàn)為人物的訴說使人認(rèn)為并非此人本身在訴說，而是一種超越人物的普遍性話語在借著人物的口吻訴說自身?！肝沂且?yàn)槲宜钚诺脑瓌t而行動(dòng)」即是「原則支配我以原則自身的目的行動(dòng)」（我則通過自己的行動(dòng)不斷塑造原則的穩(wěn)恒性）。

此處須要強(qiáng)調(diào)，這使得番劇不成為一般的「工業(yè)糖精」。筆者認(rèn)為，一般所謂「工業(yè)糖精」可能體現(xiàn)為「在無足夠鋪墊的前提下發(fā)展出超關(guān)系的互動(dòng)」（友人語），其所揭示的是人物的命運(yùn)不由人物本身把握，而由不可視之手決定。但此處論及的番劇中，不僅人物的命運(yùn)被不可視之手決定，人物的話語的外在形式也不由其把握。即「工業(yè)糖精」中人物尚有表達(dá)騰挪的空間，本番劇中人物的話語則完全被禮儀與原則壟斷，使人無法忽視不可視之手的存在。

番劇的這兩個(gè)顯著的特征契合于并來自于其大眾文藝的特定功能的訴求。從觀者的永遠(yuǎn)在場與原則的永遠(yuǎn)在場入手，觀者確實(shí)永遠(yuǎn)在場，但為何須要原則永遠(yuǎn)在場？因?yàn)橛^者不作為個(gè)體在場，而作為集體在場，且不僅作為集體在場，而是作為多個(gè)集體克拉斯在場。以多個(gè)集體在場為前提設(shè)計(jì)的大眾文藝作品，必然使得人物話語成為多個(gè)集體匯成的跨克拉斯總體原則的具體實(shí)現(xiàn)。

這種大眾文藝作品的典型案例包括小品