【從讀書(shū)到遠(yuǎn)行】璃月里的中國(guó)風(fēng)元素3

Hello大家好~我是鴿子精沐沐~咕咕咕咕……

得閑了終于來(lái)開(kāi)坑說(shuō)一說(shuō)璃月了。（什么？蒙德還沒(méi)更完，啊后續(xù)會(huì)更新的啦……咕咕咕）

在【從駐足到遠(yuǎn)行】系列節(jié)目中，原神制作組帶我們游覽了華夏大美河山，那么接下來(lái)就跟隨沐沐一起【從讀書(shū)到遠(yuǎn)行】感受璃月地區(qū)的中國(guó)元素吧~

由于本篇所寫(xiě)的事物較為零散，故采用“中國(guó)風(fēng)元素”這個(gè)小標(biāo)題歸類(lèi)，下篇會(huì)寫(xiě)璃月里的文化意象。敬請(qǐng)期待吧~（沒(méi)錯(cuò)，中國(guó)風(fēng)元素終于暫時(shí)畫(huà)上了句號(hào)）

※前方大量圖片預(yù)警，建議在WIFI環(huán)境下觀看~“太長(zhǎng)不看”者慎入。

※【從讀書(shū)到遠(yuǎn)行】為【從駐足到遠(yuǎn)行】聯(lián)動(dòng)系列考據(jù)，由于篇幅過(guò)長(zhǎng)，涵蓋內(nèi)容廣，沐沐將分為多個(gè)部分去寫(xiě)（開(kāi)的坑很多，但是至今沒(méi)有填完，而且璃月也沒(méi)有完結(jié)還有很多值得沐沐深挖的地方）

※其中涉及一些與三次世界的對(duì)比思考，不含褒貶僅做參考。

14.?棋戲文化

在北斗的個(gè)人PV“天星不照之處”出現(xiàn)了棋戲。

中國(guó)古代棋戲圍棋、象棋、六博、塞戲、格五、彈棋、雙陸、樗蒲、五木等多種。

PV中北斗與凝光玩的棋戲大概是圍棋。（游戲中沒(méi)有給出明確的游戲規(guī)則，因此只能猜測(cè)可能是圍棋。）

棋戲中又包含博戲， 博戲是中國(guó)古代民間的一種賭輸贏﹑角勝負(fù)的游戲。游戲中的“巖上茶室”就有博戲業(yè)務(wù)。（由于吃虎巖公告板是一次性的，沐沐當(dāng)時(shí)沒(méi)有截圖啊哭TAT）吃虎巖公告板上寫(xiě)了巖上茶室里一位狐貍眼女人（不知道會(huì)不會(huì)是之后要出的角色呢？）出老千的事。（在之前我還粗鄙的稱(chēng)之為“賭（姆）博”，實(shí)在是我見(jiàn)識(shí)淺薄……）

???到了晚上我們也可以看到水手觀海在此打牌。打牌可能是紙牌或者是麻將。而這兩種博戲都是中國(guó)古代博戲。

紙牌也是中國(guó)古代重要的博戲形式，紙牌是指用硬紙制成的博戲之具，印有各種點(diǎn)子、圖案或文字，形式多樣，用法各異。這種古老的博戲，它是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是由古代的“葉子戲”發(fā)展而成，在中唐至北宋盛行。到北宋末，又衍生出麻將；后來(lái)又衍生出“牌九”、“廿一門(mén)”、“游吃斗”、**、字牌等幾種。撲克牌經(jīng)意大利旅行家馬可·波羅之手帶到西方，很快普及，并流傳于世界各地。

麻將是一種中國(guó)古發(fā)明的博弈游戲，牌類(lèi)娛樂(lè)用具，用竹子、骨頭或塑料制成的小長(zhǎng)方塊，上面刻有花紋或字樣，每副136張（有的地區(qū)74張）南方麻將多八個(gè)花牌，分別是春夏秋冬，梅竹蘭菊，共計(jì)144張。在古代，麻將大都是以骨面竹背做成，可以說(shuō)麻將牌實(shí)際上是一種紙牌與骨牌的結(jié)合體。與其他骨牌形式相比，麻將的玩法最為復(fù)雜有趣，它的基本打法簡(jiǎn)單，容易上手，但其中變化又極多，搭配組合因人而異，因此成為中國(guó)歷史上一種最能吸引人的博戲形式之一。

15.?茶文化

游戲中的茶文化也有所體現(xiàn)，隨處可見(jiàn)的茶攤，聽(tīng)評(píng)書(shū)的茶館，在NPC那里買(mǎi)下一碗解渴的大碗茶回復(fù)血量，都透露著璃月特有的江湖味道。

（石門(mén)的茶攤）

茶文化起源地是中國(guó)。中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，中國(guó)飲茶，據(jù)說(shuō)始于神農(nóng)時(shí)代，少說(shuō)也有4700多年了。直到現(xiàn)在，人們還有以茶代禮的風(fēng)俗。

大碗茶是中國(guó)特色茶文化之一，風(fēng)靡于北京，茶有兩種，一種是煎茶，即把茶葉投入開(kāi)水直接煎熬；還有一種是特有成茶，是由大碗盛有煮好的茶加蓋上玻璃等待過(guò)路口渴的行人。走得口干舌燥的時(shí)候，要是碰上賣(mài)大碗茶的，那就得猛灌一氣。這種喝法兒是救急的，所以喝得多，喝得快；茶好不好、水好不好都在其次，至于使什么茶具那就更不在乎了。而這種不拘小節(jié)的態(tài)度又頗有俠客風(fēng)范，江湖意氣。

（大碗茶）

????在北斗PV“天星不照之處”中，凝光喝的是蓋碗茶。蓋碗茶是一種傳統(tǒng)的飲茶風(fēng)俗。是一種上有蓋、下有托，中有碗的茶具。又稱(chēng)“三才碗”，蓋為天、托為地、碗為人。品蓋碗茶，韻味無(wú)窮。茶蓋放在碗內(nèi)，若要茶湯濃些，可用茶蓋在水面輕輕刮一刮，使整碗茶水上下翻轉(zhuǎn)，輕刮則淡，重刮則濃，是其妙也。一些懂茶道的人很會(huì)品茶，他們認(rèn)為，如果茶香而不清則是一般的茶，香而不甜是苦茶，甜而不活也不能稱(chēng)之為上等茶，只有鮮、爽、活的茶才是最好的茶。

蓋碗茶盛行于清代北京，大家貴族、宮廷皇室、以及高雅茶館，皆重蓋碗茶。蓋碗茶宜于保溫，后來(lái)各地都流行起來(lái)。

（蓋碗茶）

16.?戲曲文化 ???

在裕和茶館我們可以見(jiàn)到范二爺，范二爺和輕策莊的老奶奶若心曾是璃月名伶。

中國(guó)戲曲主要是由民間歌舞、說(shuō)唱和滑稽戲三種不同藝術(shù)形式綜合而成。它起源于原始歌舞，是一種歷史悠久的綜合舞臺(tái)藝術(shù)樣式。經(jīng)過(guò)漢、唐到宋、金才形成比較完整的戲曲藝術(shù)，它由文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技以及表演藝術(shù)綜合而成，約有三百六十多個(gè)種類(lèi)。它的特點(diǎn)是將眾多藝術(shù)形式以一種標(biāo)準(zhǔn)聚合在一起，在共同具有的性質(zhì)中體現(xiàn)其各自的個(gè)性。

中國(guó)的戲曲與希臘悲劇和喜劇、印度梵劇并稱(chēng)為世界三大古老的戲劇文化，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展演變，逐步形成了以“京劇、越劇、黃梅戲、評(píng)劇、豫劇”五大戲曲劇種為核心的中華戲曲文化。

17.?中醫(yī)藥文化

在不卜廬門(mén)前，有拒絕喝苦藥的紅豆。不卜廬里有負(fù)責(zé)問(wèn)診的白術(shù)先生，負(fù)責(zé)采藥的七七和負(fù)責(zé)抓藥的阿桂。不卜廬體現(xiàn)的恰好是我國(guó)古老的中醫(yī)藥文化。

中醫(yī)一般指以中國(guó)勞動(dòng)人民創(chuàng)造的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)為主的醫(yī)學(xué)。是研究人體生理、病理以及疾病的診斷和防治等的一門(mén)學(xué)科。

中醫(yī)誕生于原始社（姆）會(huì)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中醫(yī)理論已基本形成，之后歷代均有總結(jié)發(fā)展。中醫(yī)承載著中國(guó)古代人民同疾病作斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)和理論知識(shí)，通過(guò)長(zhǎng)期醫(yī)療實(shí)踐逐步形成并發(fā)展成的醫(yī)學(xué)理論體系。

中醫(yī)學(xué)以陰陽(yáng)五行作為理論基礎(chǔ)，將人體看成是氣、形、神的統(tǒng)一體，通過(guò)“望聞問(wèn)切”四診合參的方法，探求病因、病性、病位，分析病機(jī)及人體內(nèi)五臟六腑、經(jīng)絡(luò)關(guān)節(jié)、氣血津液的變化，判斷邪正消長(zhǎng)，進(jìn)而得出病名，歸納出證型，以辨證論治原則，制定“汗、吐、下、和、溫、清、補(bǔ)、消”等治法，使用中藥、針灸、推拿、按摩、拔罐、氣功、食療等多種治療手段，使人體達(dá)到陰陽(yáng)調(diào)和而康復(fù)。

中藥主要來(lái)源于天然藥及其加工品，包括植物藥、動(dòng)物藥、礦物藥及部分化學(xué)、生物制品類(lèi)藥物。由于中藥以植物藥居多，故有“諸藥以草為本”的說(shuō)法。

（不卜廬中的鐵藥碾）

鐵藥碾學(xué)名惠夷槽。是船型鐵制品，配有扁圓型研具，是我國(guó)傳統(tǒng)碾藥用具之一。用以將藥材研碾為細(xì)面，以便進(jìn)一步制作丸、散、膏、丹等成藥。古代是用碾子、石磨、杵等把藥材壓成粉末。鐵藥碾因其形制大小及質(zhì)地的不同，加工藥物的對(duì)象及用途也有所不同。藥碾在漢唐醫(yī)藥文獻(xiàn)中不多見(jiàn)。但多處唐墓中卻有瓷碾發(fā)現(xiàn)。因其容量較大，適于碾磨粉碎的藥物種類(lèi)較多，又省時(shí)省力，宋以后在方藥著作中出現(xiàn)次數(shù)漸漸多了，明代文獻(xiàn)中列為藥室必備器具，清代使用更為普遍。

（鐵藥碾）

18.?文房四寶

在不卜廬除了可以看到琳瑯滿目的中藥，還可以看到問(wèn)診桌上的文房四寶。

文房四寶，是中國(guó)獨(dú)有的書(shū)法繪畫(huà)工具(書(shū)畫(huà)用具)，即筆、墨、紙、硯。文房四寶之名，起源于南北朝時(shí)期。文房謂書(shū)房。北宋蘇易簡(jiǎn)著《文房四譜》，一名《文房四寶譜》，敘述這四種文具的品類(lèi)和故實(shí)等。

紙，是中國(guó)的一項(xiàng)偉大發(fā)明，“宣紙”作為供毛筆書(shū)畫(huà)用的獨(dú)特的手工紙，宣紙質(zhì)地柔韌、潔白平滑、色澤耐久、吸水力強(qiáng)，享有“紙壽千年”的聲譽(yù)。

毛筆，是古代中國(guó)與西方民族用羽毛書(shū)寫(xiě)風(fēng)采迥異的獨(dú)具特色的書(shū)寫(xiě)、繪畫(huà)工具。據(jù)傳毛筆為蒙恬所創(chuàng)，所以至今被譽(yù)為毛筆之鄉(xiāng)的河北衡水縣侯店每逢農(nóng)歷三月初三，如同過(guò)年，家家包餃子，飲酒慶賀，紀(jì)念蒙恬創(chuàng)毛筆。自元代以來(lái)，浙江湖州生產(chǎn)的具有“尖、圓、健”特點(diǎn)的“湖筆”成為全國(guó)最著名的毛筆品種。

墨，是書(shū)寫(xiě)、繪畫(huà)的色料。唐代制墨名匠奚超、奚廷父子制的好墨，受南唐后主李煜的賞識(shí)，全家賜國(guó)姓“李氏”。從“李墨”名滿天下。宋時(shí)李墨的產(chǎn)地歙縣改名徽州，“李墨”改名為“徽墨”。

硯，俗稱(chēng)硯臺(tái)，是中國(guó)書(shū)寫(xiě)、繪畫(huà)研磨色料的工具。漢代時(shí)硯已流行，宋代則已普遍使用，明、清兩代品種繁多，出現(xiàn)了被人們稱(chēng)為“四大名硯”的洮硯、端硯、歙硯和澄泥硯。古代中國(guó)文人對(duì)硯十分重視，不僅終日相隨，而且死后還用之殉葬。

19.?機(jī)關(guān)術(shù)

在辭行久遠(yuǎn)之軀情節(jié)中，我們需要修好歸終機(jī)幫助七七狩獵椰羊。這歸終機(jī)就是機(jī)關(guān)術(shù)的產(chǎn)物。

機(jī)關(guān)術(shù)是中國(guó)古代科技文明的代表，無(wú)論是在生產(chǎn)、生活還是軍事乃至一切需要之處，都可以看到它的身影。運(yùn)用機(jī)械力量，巧妙地控制事物，并達(dá)到神奇的效果，這是古人對(duì)世界的貢獻(xiàn)。而這一貢獻(xiàn)，源自于他們對(duì)自然深刻的觀察和思考。因此機(jī)關(guān)術(shù)才如此深?yuàn)W玄妙。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的墨子擅長(zhǎng)工巧和制作，在軍事技術(shù)方面高于其他諸子，堪稱(chēng)博學(xué)多才。據(jù)說(shuō)他能在頃刻之間將三寸之木削為可載300公斤重的軸承。他還擅長(zhǎng)守城技術(shù)（即所謂的“墨守”），其弟子將他的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)成《城守》二十一篇。游戲中的歸終機(jī)就是為了抵御外敵設(shè)置的機(jī)關(guān)。

（由于絕大部分機(jī)關(guān)術(shù)產(chǎn)物已經(jīng)失傳，所以沒(méi)有什么實(shí)例可以舉出。唯有“木牛流馬”、“諸葛連弩”、“連弩車(chē)”、“轉(zhuǎn)射機(jī)”那些故事被后人代代傳頌）

? 中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，很高興在璃月地區(qū)可以體驗(yàn)到那么多優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，在游戲中我看到了傳承，也看到了傳播。我感到很自豪，愿我國(guó)傳統(tǒng)文化文化薪火相傳，綿綿不絕，代代不滅。

? 也希望更多的外國(guó)友人可以通過(guò)原神，通過(guò)璃月，在提瓦特跌跌撞撞的成長(zhǎng)中，偶然間停下來(lái)，靜靜感受中華傳統(tǒng)文化的魅力。

以上就是本期【從讀書(shū)到遠(yuǎn)行】璃月里的中國(guó)風(fēng)元素的下篇內(nèi)容，感謝大家愿意看到這里~【從讀書(shū)到遠(yuǎn)行】璃月里的中國(guó)風(fēng)元素完結(jié)啦

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