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實際上不止是青年人所思考和追求，

但青年恰恰是最迷網(wǎng)和最誠實的時候，願意較這個真思量上一晌午。

? ? ? ? 大學裏老師會以書單的形式向?qū)W生回答，但這還遠遠不夠，每周都以截圖的方式學習這好像也不是；或者換個方式問：“什麼道理和知識才是最普世的、最真實的、是無需多餘門檻？”且是普通人追求和享有的因而不是知識的轉(zhuǎn)識成智和超驗性的——“幸福、快樂”快樂本能人人追求人人享有，那麼“我（們）該如何幸福、快樂？”

? ? ? ?互聯(lián)網(wǎng)讓更多人參與到其中，有人樂於分享日常生活的“知識”什麼樣的蔬菜更新鮮好吃、如何挑選水果，什麼是“五險一金”……這才是走向獨立生活的必修課;打趣道這些是更適合中國寶寶的“青年大學習”，在世界的另一個角落，一位有愛的美國大叔（Rob Kenney）他的童年經(jīng)歷影響他長期的堅持一件事：在YouTobe上教授大家如何解決日常生活中各種需要向“父親”求助的問題“Dad,how do I”這個欄目教學如何打領(lǐng)帶、如何刮臉、如何換輪胎……有時會開始“和父親對話”的欄目。而爲什麼看似如此簡單的學問能夠收穫很多的好評呢？因爲生活總是很脆弱且孤單的，伴有壓力時小小的挫折很容易就將人推到，而恰好遇到問題能迎刃而解，困難面前見招拆招就是幸福。

? ? ? ?我們?nèi)绾涡腋?？實際上不止是青年人所思考和追求，但青年恰恰是最迷網(wǎng)和最誠實的時候，願意較這個真思量上一晌午。

? ? ? ?進一步的發(fā)問：“青年人如何習得快樂（的方法）和關(guān)於快樂的一切呢？”我翻開了名義上最能解惑的書本《中國哲學史》這本書儘管內(nèi)容很全面，但我卻很難發(fā)現(xiàn)“快樂”的字眼我更加疑惑了，此問題先秦起始無人發(fā)問無人回答嗎？或是問題過於簡單通俗？我讀到“莊子”通過“齊物”來消解我與物、物與物之間的對待關(guān)係，來達到逍遙的狀態(tài)；這也許是我找到最接近的答案，莊子最爲純凈、是格格不入的不入官、不入名、不入（主/大）流……但并不妨礙我認爲他是最應該出現(xiàn)在書中的人物，因爲在莊子中我是主動追求的主體，而不是實施的對象。

? ? ? ?解放性情和壓抑，回到自然的開端

? ? ? ?在我看來大部分國人一生都在思慮“如何巧妙地度過一輩子”，是的，是在不斷地思慮間和在沾沾自喜的巧妙中。這也許是沒空快樂的原因；他們也試圖教會年輕人這樣做，可有些事情可以説教來完成，那剩下不能以説教來完成的事呢？（更甚者在農(nóng)村落後地區(qū)不能以説教來完成，難以啓齒的部分會在成長過程釀成災難）在好的情況下，以説教來告訴“不要…不要…”只會培養(yǎng)出的投機分子和產(chǎn)生“網(wǎng)紅指導名師”。

? ? ? ?萬一真的想“要”的時候呢？大學期間有一位十分前衛(wèi)的老師來給我們代課，大概是講到仁義道德倫理觀時總會舉一個例子:“如果喜歡上好朋友的女朋友應當怎麼辦呢？”大家忍俊不禁的同時也在認真聽講；是啊，從小就接受民間和學府的“儒教”長大的我們，那如果真喜歡上了好朋友的女友時應該怎麼辦呢？這個問題在當時我根本無從開始思考，在都在説教什麼不對，什麼不能和“德治理化”的環(huán)境中哪裏能經(jīng)得起這樣問題的刺激，而儅這件現(xiàn)實發(fā)生時，它就是一個嚴肅且需認真思考的問題，面對這個道德難題首先做的是忠於事實，承認自己（而不是壓抑扭曲直至變態(tài)）承認自己的愛欲是對自己最大的寬容，而後才是“止乎禮”的事情。

? ? ? ?“中國人素來對于性、情及愛的處理，有一個原則的，就是所謂“發(fā)乎情，止乎禮?！爆F(xiàn)在觀念來說，就是心理的、生理的感情沖動，要在行為上止于禮。只要合理，就不會成為罪惡，所以孔子說《關(guān)雎》樂而不淫?！?/span>

? ? ? ?——南懷瑾《論語別裁》

? ?????同樣是在大學中，很多人會有第一次戀愛的經(jīng)歷，初中學校規(guī)定男女之間保持距離，高中禁止牽手，爾大學卻不知道如何張開手擁抱，何時擁抱又如何擁抱，在師生同學關(guān)係中又如何正確真誠的表達感謝，似乎原本自然流露的情感早已僵化。

? ?????如果承認自己，和解放壓抑的自我能使人通往幸?？鞓?，那這一定是第一步，而追求快樂與幸福是人永恆的普世價值!

圖源：網(wǎng)絡侵刪

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