經(jīng)過(guò)一間水果店，一股五味雜陳的果香味迎面而來(lái)，使得我不由自主地走了進(jìn)去，首先映入眼簾的是一排排碼放整齊的各式水果。

忽然間有一股特殊的果香氣強(qiáng)烈地撞擊著我的嗅覺(jué)，不加思索就知道那是我最愛(ài)吃的水果榴蓮。

要知道，榴蓮氣味是由榴蓮分子擴(kuò)散在空氣中，然后被呼吸吸入鼻腔對(duì)鼻腔內(nèi)的神經(jīng)產(chǎn)生刺激而形成的，不同的物質(zhì)分子對(duì)鼻腔神經(jīng)的刺激力度是不一樣的，所以會(huì)有不同的氣味，這是氣味形成的物理過(guò)程。

從以上過(guò)程我們形成了一連串的嗅覺(jué)表象，各種水果以它們自身所獨(dú)有的氣味形式表現(xiàn)著自身。

我通過(guò)我身體的嗅覺(jué)功能與物質(zhì)分子的作用而形成了氣味，這個(gè)過(guò)程足以說(shuō)明氣味的現(xiàn)實(shí)性，好像對(duì)氣味表象的討論是多余的。

我們應(yīng)該清楚的是，在氣味的這種現(xiàn)實(shí)性和直接性之上，還站立著使得氣味顯現(xiàn)的存在，這個(gè)存在就是精神意識(shí)，正因?yàn)榫褚庾R(shí)的存在，氣味才被顯現(xiàn)為表象的存在。

對(duì)于認(rèn)識(shí)活動(dòng)而言，我們?nèi)祟愂冀K無(wú)法擺脫表象的枷鎖，任何事物只有從它們的表象著手才能被把握，從一個(gè)表象進(jìn)到另一個(gè)表象。

要想跳過(guò)事物的表象去把握事物本身是不可能的，因?yàn)楫?dāng)我從事物的表象推進(jìn)到事物的本身時(shí)，事物的本身同樣被我們把握為一種表象，這就是本質(zhì)的表象。

所以當(dāng)我們通過(guò)榴蓮氣味的表象來(lái)追問(wèn)榴蓮本身時(shí)，遇到了所有哲學(xué)家都無(wú)法確定的一個(gè)問(wèn)題，榴蓮的本身是什么？如果可以確定，那么我們又以什么樣的方式確定這種存在？左尋右尋，到最后，又進(jìn)到了榴蓮本身的表象上了，人們始終覺(jué)得只差那么一步就可以達(dá)到榴蓮本身，但始終無(wú)法通達(dá)。

也許是大家忽略了一個(gè)根本性的問(wèn)題，這就是精神意識(shí)永遠(yuǎn)保持在精神之中，精神活動(dòng)在任何情況下都不可能跳出精神之外去與對(duì)象發(fā)生關(guān)系。

對(duì)榴蓮氣味的感受是人體器官與榴蓮氣味分子作用的結(jié)果，在這種感受中形成榴蓮氣味的表象，并在知性中將這種表象轉(zhuǎn)變?yōu)橛∠蟆?/p>

在知性的印象中，我們可以將對(duì)榴蓮氣味的印象隨時(shí)拿出來(lái)感受，或者再次聞到這種氣味時(shí)，立馬就知道這是榴蓮的氣味。

嗅覺(jué)表象中所表現(xiàn)的對(duì)象存在，依然保持在嗅覺(jué)表象之內(nèi)，對(duì)象實(shí)在的狀態(tài)使得我們無(wú)法去反駁它，只有在它的基礎(chǔ)上去建構(gòu)它。

榴蓮作為物質(zhì)實(shí)在也是如此，我們只能以我們的方式去認(rèn)識(shí)它，而它自身則不需要在意我們是怎樣的，這是由榴蓮的物質(zhì)屬性決定的，它自在的就在那里自存著，不需要感受或被感受，因?yàn)楦惺芑虮桓惺苤皇窍鄬?duì)于人類而言的。

對(duì)于榴蓮的氣味，有些人喜聞，有些人則反感，這是由人對(duì)榴蓮氣味表象的知性儲(chǔ)存中的印象所決定的，喜聞與反感都是通過(guò)外部對(duì)精神的刺激作用而形成的意識(shí)存在。

事物的外部表現(xiàn)形式是多樣的，對(duì)榴蓮氣味的嗅覺(jué)表象只是榴蓮諸多表象中的一種，人類由味覺(jué)功能對(duì)榴蓮所產(chǎn)生的味覺(jué)表象，由視覺(jué)功能對(duì)榴蓮所產(chǎn)生的視覺(jué)表象，比如榴蓮的空間性，它的顏色等等，這些都是由兩兩間相互作用的結(jié)果。