1.子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” 解：孔子說(shuō)過(guò)，在生活中不斷磨練學(xué)習(xí)到的武藝，這不是一件令人快樂(lè)的事嗎有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)與我共同探討力學(xué)的道理，這不也很高興么？ （對(duì)手）將自己的兇名說(shuō)給不知道的人聽(tīng)（阻礙了自己與他人的切磋）而不惱怒，這難道不是君子嗎？ 2.有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！” 解：有子說(shuō)，人尊敬父母的人，這樣的人很少有以下犯上的；不喜歡觸怒上級(jí)而喜歡造反的人我從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)。 君子要知道事務(wù)產(chǎn)生的根本原因（是有人提出來(lái)問(wèn)題），據(jù)此便能解決事務(wù)。敬愛(ài)父母，尊敬兄長(zhǎng)，須知父母師長(zhǎng)可以教導(dǎo)你仁的道理。 3、子曰：“巧言令色，鮮矣仁。” 解：孔子說(shuō)過(guò)，花言巧語(yǔ)，偽裝出一副和善樣子的人，不必和他講“仁”的道理 4、曾子曰：“吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？” 解：曾子說(shuō)，我每天至少要將自己身上的血跡清理三遍。（這是因?yàn)椋┪铱傆龅轿宜鶇拹旱娜惾耍褐\而不忠的人，不誠(chéng)信的人，不履行自己職責(zé)的老師 5、子曰：“道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)?！? 解：孔子說(shuō)過(guò)，在一座擁有千輛兵車的國(guó)家游歷，對(duì)人要尊敬，講信用，節(jié)省費(fèi)用幫助他人，（遇到惡人就要鏟除）使人們回歸正常生活 6、子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文” 解：孔子說(shuō)過(guò)，（儒家）弟子和父母待在一起時(shí)要敬愛(ài)父母，和兄長(zhǎng)待在一起時(shí)要尊敬兄長(zhǎng)，（他人的話）要思考后才能相信【包括親人】； （儒家弟子）更應(yīng)該因?yàn)榉簮?ài)眾人而鏟除惡人，若做到這些還有余力，那么就可以學(xué)習(xí)禮樂(lè) 7、子夏曰：“賢賢易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。” 解：子夏說(shuō)，一個(gè)人能夠看重德行而不瑟 瑟；為父母報(bào)仇而竭盡全力；能夠應(yīng)大義而刺殺昏庸的君王；和朋友交流而不失誠(chéng)信。 這樣的人雖說(shuō)他自己不是君子，但我任覺(jué)得他是君子 8、子曰：“君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信，無(wú)友不如己者，過(guò)則勿憚改。” 解：孔子說(shuō)過(guò)，君子戰(zhàn)斗時(shí)不用全力就無(wú)法傳播自己的威名，學(xué)習(xí)可以使人的思路靈活（不被戰(zhàn)場(chǎng)上的劣勢(shì)控住手腳，失去勝利）。 要以忠信為主，不要和比自己弱小的人成為朋友（要讓他們鍛煉自己）；敵人從自己手中跑了，就要改變自己的戰(zhàn)術(shù) 9、曾子曰：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣?！? 解：曾子說(shuō)，對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)的最后階段要謹(jǐn)慎（小心敵人的臨死反撲），追逐潰逃的敵人不宜太遠(yuǎn)（敵人可能埋下陷阱），這樣做自然會(huì)讓百姓對(duì)自己的國(guó)家有信心 10、子禽問(wèn)于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政。求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫良恭儉讓以得之。夫子求之也，其諸異乎人之求之與？” 解：子禽問(wèn)子貢說(shuō)：“老師到了一個(gè)國(guó)家，總是預(yù)聞這個(gè)國(guó)家的政事。（這種資格）是他自己求得呢，還是人家國(guó)君主動(dòng)給他的呢？”子貢說(shuō)：“老師溫良恭儉讓，所以才得到這樣的資格，（這種資格也可以說(shuō)是求得的），但他求的方法，或許與別人的求法不同吧？” 11、子曰：“父在，觀其志。父沒(méi)，觀其行。三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣?！? 解：孔子說(shuō)過(guò)，當(dāng)他父親在世的時(shí)候，（因?yàn)樗麩o(wú)權(quán)獨(dú)立行動(dòng)），要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為； 若是他對(duì)他父親的合理部分長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了。 12、有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！? 解：有子說(shuō)，不戰(zhàn)而屈人之兵是禮的應(yīng)用方法之一。古時(shí)君王打仗的方法的好處就在這里體現(xiàn)。 但不論大戰(zhàn)還是局部戰(zhàn)爭(zhēng)，都用這套方法就是不行的。 這是因?yàn)橛行┤酥篮推綄?duì)自己是有益的，而對(duì)于那些執(zhí)意發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的國(guó)家，不用禮的另一應(yīng)用方法制止其行為，也是不可行的。 13、有子曰：“信近于義，言可復(fù)也。恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親，亦可宗也。” 解：有子說(shuō)，人要以腦袋來(lái)?yè)?dān)保自己的信用，這樣行為才可以實(shí)施。 恭敬他人時(shí)要符合禮儀，才可以遠(yuǎn)離恥辱。 若一個(gè)人不失去自己的親屬，那么這個(gè)人就值得尊敬。 （注：這是因?yàn)閼?zhàn)亂年代人不失去親屬代表這個(gè)人武力值高，講仁義） 14、子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉?？芍^好學(xué)也已?！? 解：孔子說(shuō)過(guò)，君子吃飯時(shí)不要吃得太飽，居所不要過(guò)于舒適。（和敵人纏斗時(shí)）能動(dòng)手就絕不BB，這樣就可以算是行在正道上了。這樣的人就可以說(shuō)他很好學(xué)了。 15、子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕。何如？”子曰：“可也。未若貧而樂(lè)，富而好禮者也。”子貢曰：“詩(shī)云：如切如磋，如琢如磨。其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩(shī)已矣。告諸往而知來(lái)者?！? 解：子貢說(shuō)：“貧窮而能不諂媚，富有而能不驕傲自大，怎么樣？”孔子說(shuō)：“這也算可以了。但是還不如雖貧窮卻樂(lè)于仁道，雖富裕而又好禮之人。”子貢說(shuō)：“《詩(shī)》上說(shuō)，‘要像對(duì)待骨、角、象牙、玉石一樣，切磋它，琢磨它’，就是講的這個(gè)意思吧？”孔子說(shuō)：“賜呀，你能從我已經(jīng)講過(guò)的話中領(lǐng)會(huì)到我還沒(méi)有說(shuō)到的意思，舉一反三，我可以同你談?wù)摗对?shī)》了?！? 16、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” 解：孔子說(shuō)過(guò)，孔子說(shuō)：“不怕敵人不了解自己，只怕自己不了解敵人。” 注：仁：把人一分為二對(duì)道理 義：取敵首級(jí)的道理