總綱——

? ? 九幽有玄天，

? ? 上玄下九幽 ，

? ? 勿約而自同，

? ? 生死之昭彰，

? ? 攝陰半攝魂，

? ? 無(wú)相亦無(wú)尚，

? ? 黑白終不化，

? ? 氣海掛靈堂。

? ? 欲練此功者，

? ? 務(wù)必心存恨意、

? ? 殺伐果決，

? ? ?以殺氣養(yǎng)身

? ? ?以意念行氣。

? ? 厥氣上行，

? ?滿(mǎn)脈去形，

? ? 神分腕建中，

? ? 尾庭中堂宮，

? ? 經(jīng)絡(luò)之氣暢通經(jīng)脈之海，

? ? 方可以陰制陽(yáng) 。

下面是個(gè)人解析 :

? ?《九幽玄天神功》從之前的修煉者鬼王冥帝所表現(xiàn)出的心性看，完全走的是 放縱自我為所欲為的路子而不是依靠修煉心性 尋找頓悟 ，再加上最新的總綱 表明了是以恨意主導(dǎo)的心法，練成后運(yùn)功時(shí)雙目變色。
那么至少?gòu)乃鸩降纳掀毒庞摹返膶傩詠?lái)看 應(yīng)該是陰屬性經(jīng)脈偏向于腎水和肝木之氣的內(nèi)功:

肝的功能及作用如下：

1、人體所需要的三大主要物質(zhì)蛋白質(zhì)、糖、脂肪都在肝臟里面代謝、合成。90%以上的血漿蛋白質(zhì)以及全部的白蛋白、各種凝血因子，以及大部分的酶都是肝臟合成的;血糖的濃度能夠維持恒定與肝臟的代謝有關(guān)

2、分泌膽汁，肝臟每天大約分泌800~1000毫升，可以有助于消化，起到代謝功能。

3、肝還是人體的解毒器官，機(jī)體代謝過(guò)程中產(chǎn)生的有毒物質(zhì)或外來(lái)的有毒物質(zhì)都在肝內(nèi)進(jìn)行分解，達(dá)到解毒的功能。

4、肝也是最大的網(wǎng)狀內(nèi)皮細(xì)胞吞噬系統(tǒng)，能吞噬門(mén)靜脈血中的細(xì)菌等有害物質(zhì)。

5、合成功能：食物經(jīng)過(guò)消化以后吸收進(jìn)入肝臟，肝臟將各種營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)轉(zhuǎn)化儲(chǔ)存起來(lái)，當(dāng)人體需要的時(shí)候，糖原再轉(zhuǎn)化成萄萄糖，給人體提供能量。

? ? 肝臟是人體重要的器官之一，日常生活中應(yīng)保護(hù)好肝臟，控制飲食，多吃含蛋白質(zhì)的食物，多吃蔬菜水果等維生素多的食物，少吃辛辣油膩的食物，要避免喝酒，因?yàn)楹染迫菀讉?，要注意多喝一些溫開(kāi)水，注意多休息，每天要保證充足的睡眠時(shí)間，避免熬夜，避免過(guò)度勞累。

? ?從肝腎的功能對(duì)照修煉者鬼王的能力表現(xiàn) ，這種至陰至邪屬性功法帶有一下幾種特性:
1.腐蝕生物化為齏粉。
2.吞噬他人內(nèi)力乃至精血化為干尸從而化為自身養(yǎng)分 ，重視精和氣量的積累。
3.護(hù)體罡氣帶動(dòng)肉身無(wú)堅(jiān)不摧。
? ? 這些都表現(xiàn)出樹(shù)木的特性。
? ? 而在五臟之氣對(duì)應(yīng)五行之氣當(dāng)中，肝對(duì)應(yīng)的就是木。

? ? 肝對(duì)應(yīng)的是目即肝在竅為目。目，又稱(chēng)“精明”，為視覺(jué)器官，具有視覺(jué)功能。
所以當(dāng)李星云在運(yùn)氣施功時(shí)，雙眼會(huì)變色。

? ? 在中醫(yī)理論中情緒又稱(chēng)情志、七情等，分為喜、怒、憂(yōu)、思、悲、恐、驚。
人體氣血是產(chǎn)生情緒活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，故情緒與五臟相應(yīng)。
? ? 人體的情緒可分為喜、怒、憂(yōu)、思、悲、恐、驚等，又可歸為喜、怒、憂(yōu)、思、恐等五志，并分別與五臟對(duì)應(yīng)。其中心主喜、肝主怒、脾主思、肺主憂(yōu)和悲、腎主恐和驚等。
? ? 心主喜：即心的生理功能和情緒與喜有關(guān)，喜悅的過(guò)程，猶如人體能源釋放的過(guò)程，可形成原動(dòng)力，展開(kāi)新的精神活動(dòng)，并支配身體活動(dòng)，從而起到精力充沛、增強(qiáng)呼吸、增進(jìn)食欲的作用。但是突然大喜，也可導(dǎo)致心氣渙散不收。
? ? 肝主怒：怒是人們受到外界刺激后的強(qiáng)烈情緒反應(yīng)，怒與肝關(guān)系密切，一方面，大怒傷肝，可導(dǎo)致疏泄失常、肝氣亢奮，從而出現(xiàn)面紅目赤、心煩易怒、吐血、衄血等病癥；另一方面，若肝失疏泄，也可導(dǎo)致情志失常，出現(xiàn)情緒不穩(wěn)、心煩易怒的表現(xiàn)。
? ? 脾主思：思為思考、思慮，五行屬土。而人的思慮情緒主要使用過(guò)脾來(lái)表達(dá)。當(dāng)人沉湎于思考或焦慮時(shí)，便會(huì)飲食無(wú)味、食欲下降。另外，女性思考過(guò)度可出現(xiàn)月經(jīng)不調(diào)的病癥，此與脾主運(yùn)化和統(tǒng)攝血液相統(tǒng)一。
? ? 肺主憂(yōu)和悲：肺是人表達(dá)憂(yōu)悲的主要器官，人因憂(yōu)和悲而哭泣流涕，而涕由肺分泌。在人哭泣時(shí)，肺氣盛，黏液分泌增多，肺開(kāi)竅于鼻，故涕從鼻流出。同時(shí)，肺主氣，在出現(xiàn)憂(yōu)和悲的情緒時(shí)，可引起聲音嘶啞和呼吸急促，故肺與憂(yōu)和悲關(guān)系密切。
? ? 腎主恐和驚：腎是人們表達(dá)恐和驚的主要臟器，恐和驚可影響人體氣機(jī)運(yùn)行，恐可導(dǎo)致上焦氣機(jī)閉塞不暢，使氣迫于下焦，出現(xiàn)下焦病癥，而驚可導(dǎo)致氣機(jī)運(yùn)行紊亂，出現(xiàn)心神不定、手足無(wú)措的現(xiàn)象，故腎與恐和驚關(guān)系密切。

? ? 而總綱中的“欲練此功者， 務(wù)必心存恨意、殺伐果決， 以殺氣養(yǎng)身 以意念行氣”這句話(huà)說(shuō)的正好就是肝臟對(duì)應(yīng)的怒恨情緒。
? 【肝主怒：怒是人們受到外界刺激后的強(qiáng)烈情緒反應(yīng)，怒與肝關(guān)系密切，一方面，大怒傷肝，可導(dǎo)致疏泄失常、肝氣亢奮，從而出現(xiàn)面紅目赤、心煩易怒、吐血、衄血等病癥；另一方面，若肝失疏泄，也可導(dǎo)致情志失常，出現(xiàn)情緒不穩(wěn)、心煩易怒的表現(xiàn)?！?br>所以練此功者

? ? 如鬼王沖動(dòng)易怒弒殺成性、

? ? 如冥帝妒火攻心導(dǎo)致五臟不調(diào)導(dǎo)致身體畸變，

? ? 如瑩勾弒殺成狂精神分裂，

? ? 如李星云易將心魔放大幻覺(jué)纏身走火入魔。

? ? ? 習(xí)功之所，

? ? 當(dāng)選至陰之地，

? ? “夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒，山北水南謂之陰”

? ? 拋棄單純是押韻的部分 用大白話(huà)翻譯出來(lái)就是 找一個(gè)有水的地方

? ?等月亮出來(lái)了就可以修煉了。

原理如下:
? ? ?道家陰陽(yáng)理論中，月為水之精，又稱(chēng)太陰，太陰之精，廣寒洞陰，自然化生，是這個(gè)人間影響最強(qiáng)大的陰性力量，也是自然的。中秋之月又是一年之中最大最亮的，月華最盛，也是至陰的象征。此時(shí)大海浪濤、潮汐都會(huì)波蕩得格外洶涌。人體受天地影響，70%是水，內(nèi)機(jī)能也會(huì)澎湃涌動(dòng)，易開(kāi)關(guān)展竅和靜定練氣。月華開(kāi)，金精旺，人體的氣血、精氣神都會(huì)較好。
中醫(yī)五行理論中，腎為先天之本，腎屬水，而肝臟對(duì)應(yīng)五行中的木，水可生木。因此，腎可以生肝，所以肝之母為腎，腎水之氣可以輔助滋養(yǎng)肝木之氣。
? ? 天上的月聯(lián)通人體的經(jīng)脈陰之氣，可稱(chēng)為【天之陰】。
? ? 地表的水聯(lián)通人體的腎水之氣，可稱(chēng)為【地之陰】。
? ? 人的雙腳沉立于水中，頭頂受月光照耀，如水天之間的大樹(shù)，本身以肝木之氣為主導(dǎo)聯(lián)通腎水之氣和陰屬性經(jīng)脈之氣可稱(chēng)為【人之陰】。
? ? 天地人三才圓滿(mǎn)，至陰至氣大成。

? ? 已知《天罡氣訣》和《龍泉/北斗七星劍訣》都是修煉至陽(yáng)內(nèi)力的，

? ? 和《九幽玄天神功》在天性上互克，

? ? 但天生萬(wàn)物各具其性，

? ? 陰盛陽(yáng)衰、

? ? 陰盛陽(yáng)衰，

? ? 誰(shuí)強(qiáng)誰(shuí)弱終究要看修煉者的實(shí)力對(duì)比。

?《天罡氣訣》和《龍泉/北斗七星劍訣》從名字上看 就是按照天罡地煞和北斗七星作為名字來(lái)源 ，武功是沒(méi)有叫錯(cuò)名字的 。
? ? 在周天星斗中，北斗從星不只有七顆大星的，還有無(wú)數(shù)顆小星，這些星星被統(tǒng)稱(chēng)為36天罡 ，除了天罡 還有所謂的從辰，也就是不發(fā)光的暗星，一個(gè)天罡配兩個(gè)從辰，這就是所謂的72地煞。袁天罡代表的是 天罡36顆星，而李淳風(fēng)代表的是北斗七星 ，他們倆守護(hù)的正是北極星 也就是紫薇帝星。
? ? 在許多武學(xué)中 【天】代表的是心靈和神魂，【地】代表的是身體和精氣，而情緒和欲望由身體和精氣共同主導(dǎo)，所以【天罡北斗】是天，【九幽玄天】是地。

? 《天罡決》是陽(yáng)屬性?xún)?nèi)功，因?yàn)殛?yáng)氣走心肺 ，心肺通的是心和神，而許多作品中 類(lèi)似的陽(yáng)屬性功法 練成神功都需要極高悟性來(lái)頓悟，從而一法通百法通恰恰就是這個(gè)觀點(diǎn) 。
至于外功和運(yùn)勁招式是剛猛還是柔巧，依照創(chuàng)功者袁天罡的性格和行為舉止的路子，或許兩者都有， 但肯定是偏剛猛多一些 。
? 《北斗七星劍訣》和《天罡決》在內(nèi)力上是同源的，畢竟兩個(gè)人創(chuàng)功者都是屬于 依靠心和神強(qiáng)大起來(lái)的（應(yīng)該是師出同門(mén)），不過(guò)李淳風(fēng)的行事風(fēng)格導(dǎo)致他的武功運(yùn)勁技巧和招式也就是劍法 應(yīng)該更偏向于巧柔路子 。
? ? 在深挖一下《天罡氣訣》和《七星劍訣》可能還在修煉心火之氣的基礎(chǔ)上還附帶一些肺金之氣，一方面是因?yàn)樘祛笟庠E的護(hù)體罡氣和七星劍訣在用寶劍時(shí) 都自帶金光特效 ，前者增加防御力，后者增加攻擊力。
? ? 這么一看 ，作為上篇的《九幽》和《龍泉?jiǎng)Ψā罚?這倆難怪會(huì)是對(duì)頭， 一個(gè)是陰屬性配套護(hù)體罡氣，一個(gè)是陽(yáng)屬性配套以神兵利器 加持的劍法 ，無(wú)論是在屬性上還是矛盾特性上都是天生就是死對(duì)頭 ，不是你克我 就是我克你 。
? ? 作為下篇的《玄天/舊》和《天罡氣訣》， 這倆應(yīng)該也是對(duì)頭， 一個(gè)是陽(yáng)屬性配套護(hù)體罡氣，一個(gè)是陰屬性加持的攻擊速度 ，無(wú)論是在屬性上還是攻守特性上都是天生就是死對(duì)頭 ，不是你克我 就是我克你 。

為什么各版《九幽玄天》在練到下篇都會(huì)走火入魔？
? ? 贏勾與將臣合創(chuàng)《九幽玄天1.0/本名:缺愛(ài)大法》，在下篇會(huì)導(dǎo)致肉身縮小 和精神上的變化（目前只是猜測(cè)，如果被官方打臉也不影響從其他修煉者得出的結(jié)論）。
? ? 之后將臣又與冥帝合創(chuàng)《九幽玄天2.0》，上篇已經(jīng)證明了效果正常，所以給鬼王練去了，而在下篇卻任然改變了肉身出現(xiàn)畸變 （比如骨質(zhì)增生），但是解決了精神上變化的問(wèn)題（可能吧，不過(guò)冥帝的嫉妒心與恨意任然很大）。
? ? 經(jīng)歷了兩次重整 思路，最終決定在結(jié)合試驗(yàn)品李星云自身?yè)碛兄陵?yáng)內(nèi)力的情況下創(chuàng)出《九幽玄天3.0》，在下篇會(huì)解決 肉身縮小的問(wèn)題 ，

? ? 雖是以陰調(diào)陽(yáng)，但風(fēng)險(xiǎn)極高，

? ? 畢竟至陰與至陽(yáng)相沖，

? ? 極易走火入魔導(dǎo)致精神上的問(wèn)題會(huì)重新出現(xiàn)。

? ? 為什么至陰與至陽(yáng)無(wú)法陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換反而互克？這就牽扯到他們當(dāng)中的五行相生和相克的問(wèn)題。

? ? 五行相生 : 脾土（調(diào)和陰陽(yáng)）生 肺金（陽(yáng)中少陰），肺金（陽(yáng)中少陰）生 腎水（純陰），腎水（純陰）生 肝木（陰中少陽(yáng)），肝木（陰中少陽(yáng)）生 心火（純陽(yáng)），心火（純陽(yáng)）生 脾土（調(diào)和陰陽(yáng)）。
? ? 五行相克 : 脾土（調(diào)和陰陽(yáng)）克 腎水（純陰），腎水（純陰）克 心火（純陽(yáng)），心火（純陽(yáng)）克 肺金（陽(yáng)中少陰），肺金（陽(yáng)中少陰）克 肝木（陰中少陽(yáng)），肝木（陰中少陽(yáng)）克 脾土（調(diào)和陰陽(yáng)）。
? ? 正常的陰陽(yáng)交濟(jì)與融合都少不了五行中的土。

? ? 不過(guò) 有個(gè)專(zhuān)門(mén)用來(lái)導(dǎo)引不同屬性?xún)?nèi)力并且能夠治療內(nèi)傷毒傷的 心法《氣經(jīng)》，可能會(huì)真正的將下篇從死氣完整的導(dǎo)入生氣，從而至陰至陽(yáng)互補(bǔ)，達(dá)到陰陽(yáng)交泰 混元?dú)w一 ，真正的從九幽上升到玄天 境界。

? 《氣經(jīng)》更像是一種導(dǎo)引不同屬性?xún)?nèi)力和運(yùn)勁技巧 兼療傷去毒的 心法，而并不是純粹的靜坐 吐納 用來(lái)煉氣和修神 的內(nèi)功 。
通過(guò)心神導(dǎo)引真氣在體內(nèi)經(jīng)脈和五臟六腑循環(huán) ，打通周身所有的關(guān)竅 ，他既接近于先天一氣那種無(wú)屬性的狀態(tài) ，又能隨時(shí)演化出陰陽(yáng)五行不同屬性 ，因此可以療內(nèi)傷通經(jīng)脈去毒 等神奇功效 。更不用說(shuō)輔助其他任何武學(xué) 。
? 《氣經(jīng)》可以調(diào)節(jié)陰陽(yáng) 和人體大小周天經(jīng)脈，五臟之氣，那么應(yīng)該是偏向于脾土之氣，對(duì)應(yīng)的是口 ，特別能吃 ，李大爺?shù)?胃口也不錯(cuò) ，鮮參和蚩夢(mèng)明顯也應(yīng)該是 以脾土之氣為主 的內(nèi)功。

??

? ? 對(duì)比岐王李茂貞的【饒疆12垌殞身蠱】為什么會(huì)藏在脾臟中??，這其實(shí)就和《氣經(jīng)》的原理很類(lèi)似了。所以【繞疆12垌蠱蟲(chóng)之術(shù)】和【脾臟土之氣】 肯定是有關(guān)系的，這也就解決了 李茂貞自身練功缺少血條 的隱患。

? ? 內(nèi)功心法解析完畢。

? ? 用勁和招式從目前的表現(xiàn)看 偏向于使用者的自身素質(zhì) ，身材高大的 應(yīng)該是剛猛的 ，身材渺小的就是靈巧輕快的。