第一卷

資本的生產(chǎn)過程

第一篇

商品和貨幣

第三章

貨幣或商品流通?

3. 貨幣

? ? ? ?作為價值尺度并因而以自身或通過代表作為流通手段來執(zhí)行職能的商品，是貨幣。因此，金(或銀)是貨幣。金作為貨幣執(zhí)行職能，一方面是在這樣的場合：它必須以其金體(或銀體)出現(xiàn)，因而作為貨幣商品出現(xiàn)，就是說，它不像在充當(dāng)價值尺度時那樣純粹是觀念的，也不像在充當(dāng)流通手段時那樣可以用別的東西來代表；另一方面是在這樣的場合：它的職能——不論由它親自執(zhí)行，還是由它的代表執(zhí)行——使它固定成為唯一的價值形態(tài)，成為交換價值的唯一適當(dāng)?shù)拇嬖冢c其他一切僅僅作為使用價值的商品相對立。

(a) 貨幣貯藏

? ? ? ?兩種對立的商品形態(tài)變化的不斷循環(huán)，或賣與買的不息轉(zhuǎn)換，表現(xiàn)在不停的貨幣流通上，或表現(xiàn)在貨幣作為流通的永動機(jī)的職能上。只要商品的形態(tài)變化系列一中斷，賣之后沒有繼之以買，貨幣就會停止流動，或者如布阿吉爾貝爾所說，由動的東西轉(zhuǎn)化為不動的東西，由鑄幣轉(zhuǎn)化為貨幣。

? ? ? ?隨著商品流通本身的最初發(fā)展，把第一形態(tài)變化的產(chǎn)物，商品的轉(zhuǎn)化形態(tài)或它的金蛹保留在自己手中的必要性和欲望也發(fā)展起來了。出售商品不是為了購買商品，而是為了用貨幣形式來代替商品形式。這一形式變換從物質(zhì)變換的單純中介變成了目的本身。商品的轉(zhuǎn)換形態(tài)受到阻礙，不能再作為商品的絕對可以讓渡的形態(tài)或作為只是轉(zhuǎn)瞬即逝的貨幣形式而起作用。于是貨幣硬化為貯藏貨幣，商品出售者成為貨幣貯藏者。

? ? ? ?在商品流通的初期，只是使用價值的多余部分轉(zhuǎn)化為貨幣。這樣，金和銀自然就成為這種多余部分或財富的社會表現(xiàn)。在有些民族中，與傳統(tǒng)的自給自足的生產(chǎn)方式相適應(yīng)，需要范圍是固定封閉的，在這些民族中，這種素樸的貨幣貯藏形式就永恒化了。在亞洲人那里，特別是在印度人那里，情況就是這樣。范德林特以為商品價格決定于一個國家現(xiàn)有的金銀量，他自問：為什么印度的商品這樣便宜？他回答說：因為印度人埋藏貨幣。他指出，從1602年到1734年，他們埋藏的銀值15000萬鎊，這些銀最先是從美洲運(yùn)到歐洲去的。從1856年到1866年這10年間，英國輸往印度和中國的銀(輸?shù)街袊你y大部分又流入印度)值12000萬鎊，這些銀原先是用澳大利亞的金換來的。

? ? ? ?隨著商品生產(chǎn)的進(jìn)一步發(fā)展，每一個商品生產(chǎn)者都必須握有這個物的神經(jīng)，這個“社會的抵押品”。他的需要不斷更新，并促使他不斷購買別人的商品，而他生產(chǎn)和出售自己的商品是要費時間的，并且?guī)в信既恍?。他要買而不賣，就必須在以前曾經(jīng)賣而不買。這種做法要普遍實行，似乎是自相矛盾的。但是，貴金屬在它的產(chǎn)地直接同其他商品交換。在那里就是賣(商品占有者方面)而不買(金銀占有者方面)而以后的沒有繼之以買的賣，不過是貴金屬在一切商品占有者中間進(jìn)一步分配的中介。因此，在交易的各個點上，有不同數(shù)量的金銀貯藏。自從有可能把商品當(dāng)做交換價值來保持，或把交換價值當(dāng)做商品來保持以來，求金欲就產(chǎn)生了。隨著商品流通的擴(kuò)展，貨幣——財富的隨時可用的絕對社會形式——的權(quán)力增大了。

? ? ? ?“金真是一個奇妙的東西!誰有了它，誰就成為他想要的一切東西的主人。有了金，甚至可以使靈魂升入天堂。”(哥倫布1503年寄自牙買加的信)

? ? ? ?因為從貨幣身上看不出它是由什么東西轉(zhuǎn)化成的，所以，一切東西，不論是不是商品，都可以轉(zhuǎn)化成貨幣。一切東西都可以買賣。流通成了巨大的社會蒸餾器，一切東西拋到里面去，再出來時都成為貨幣的結(jié)晶。連圣徒的遺骨也不能抗拒這種煉金術(shù)，更不用說那些人間交易范圍之外的不那么粗陋的圣物了。正如商品的一切質(zhì)的差別在貨幣上消滅了一樣，貨幣作為激進(jìn)的平均主義者把一切差別都消滅了。但貨幣本身是商品，是可以成為任何人的私產(chǎn)的外界物。這樣，社會權(quán)力就成為私人的私有權(quán)力。因此，古代社會咒罵貨幣是自己的經(jīng)濟(jì)秩序和道德秩序的瓦解者。還在幼年時期就抓著普路托的頭發(fā)把他從地心里拖出來的現(xiàn)代社會，則頌揚(yáng)金的圣杯是自己最根本的生活原則的光輝體現(xiàn)。

? ? ? ?商品作為使用價值滿足一種特殊的需要，構(gòu)成物質(zhì)財富的一種特殊的要素。而商品的價值則衡量該商品對物質(zhì)財富的一切要素的吸引力的大小，因而也衡量該商品占有者的社會財富。在野蠻的簡單的商品占有者看來，甚至在西歐的農(nóng)民看來，價值是同價值形式分不開的，因而金銀貯藏的增多就是價值的增多。當(dāng)然，貨幣的價值在變動，這或者是由于它本身的價值變動，或者是由于商品的價值變動。但是一方面，這不會妨礙200盎司金始終比100盎司金包含的價值多， 300盎司金又比200盎司金包含的價值多等等，另一方面，這也不會妨礙這種物的天然的金屬形式仍舊是一切商品的一般等價形式，是一切人類勞動的直接的社會化身。貯藏貨幣的欲望按其本性是沒有止境的。貨幣在質(zhì)的方面，或按其形式來說，是無限的，也就是說，是物質(zhì)財富的一般代表，因為它能直接轉(zhuǎn)化成任何商品。但是在量的方面，每一個現(xiàn)實的貨幣額又是有限的，因而只是作用有限的購買手段。貨幣的這種量的有限性和質(zhì)的無限性之間的矛盾，迫使貨幣貯藏者不斷地從事息息法斯式的積累勞動。他們同世界征服者一樣，這種征服者把征服每一個新的國家只看做是取得了新的國界。

? ? ? ?要把金作為貨幣，從而作為貯藏貨幣的要素保存起來，就必須阻止它流通，不讓它作為購買手段化為消費品。因此，貨幣貯藏者為了金偶像而犧牲自己的肉體享受。他虔誠地信奉禁欲的福音書。另一方面，他能夠從流通中以貨幣形式取出的，只是他以商品形式投入流通的。他生產(chǎn)的越多，他能賣的也就越多。因此，勤勞、節(jié)儉、吝嗇就成了他的主要美德。多賣少買就是他的全部政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

? ? ? ?除直接的貯藏形式以外，還有一種美的貯藏形式，即占有金銀制的商品。它是與資產(chǎn)階級社會的財富一同增長的?！白屛覀兂蔀楦蝗嘶蛲獗硐窀蝗税??！?狄德羅)這樣，一方面，形成了一個日益擴(kuò)大的金銀市場，這個市場不以金銀的貨幣職能為轉(zhuǎn)移，另一方面，也形成了一個潛在的貨幣供應(yīng)源泉，這個源泉特別在社會大風(fēng)暴時期涌現(xiàn)出來。

? ? ? ?貨幣貯藏在金屬流通的經(jīng)濟(jì)中執(zhí)行著種種不同的職能。它的第一個職能是從金銀鑄幣的流通條件中產(chǎn)生的。我們已經(jīng)知道，隨著商品流通在范圍、價格和速度方面的經(jīng)常變動，流通的貨幣量也不斷增減。因此，這個量必須能伸縮。有時貨幣必須當(dāng)做鑄幣被吸收，有時鑄幣必須當(dāng)做貨幣被排斥。為了使實際流通的貨幣量總是同流通領(lǐng)域的飽和程度相適應(yīng)，一個國家的現(xiàn)有的金銀量必須大于執(zhí)行鑄幣職能的金銀量。這個條件是靠貨幣的貯藏形式來實現(xiàn)的。貨幣貯藏的蓄水池，對于流通中的貨幣來說，既是排水渠，又是引水渠，因此，流通中的貨幣永遠(yuǎn)不會溢出它的流通的渠道。

(b) 支付手段

? ? ? ?在上面我們所考察的商品流通的直接形式中，同一價值量總是雙重地存在著，在一極上是商品，在另一極上是貨幣。所以，商品占有者只是作為現(xiàn)存的互相等價的物的代表來接觸。但是，隨著商品流通的發(fā)展，使商品的讓渡同商品價格的實現(xiàn)在時間上分離開來的關(guān)系也發(fā)展起來。這里我們只舉出其中一些最簡單的關(guān)系也就夠了。一種商品需要的生產(chǎn)時間較長，另一種商品需要的生產(chǎn)時間較短。不同的商品的生產(chǎn)與不同的季節(jié)有關(guān)。一個商品的產(chǎn)地就是它的市場所在地，另一個商品要旅行到遠(yuǎn)方的市場去。因此，一個商品占有者可以在另一個商品占有者作為買者出現(xiàn)之前，作為賣者出現(xiàn)。當(dāng)同樣一些交易總是在同一些人中間反復(fù)進(jìn)行時，商品的出售條件就按照商品的生產(chǎn)條件來調(diào)節(jié)。另一方面，某些種類的商品例如房屋的使用權(quán)是出賣一定期限的。買者只是在期滿時才真正取得了商品的使用價值。因而他先購買商品，后對商品支付。一個商品占有者出售他現(xiàn)有的商品，而另一個商品占有者卻只是作為貨幣的代表或作為未來貨幣的代表來購買這種商品。賣者成為債權(quán)人，買者成為債務(wù)人。由于商品的形態(tài)變化或商品的價值形式的發(fā)展在這里起了變化，貨幣也就取得了另一種職能。貨幣成了支付手段。

? ? ? ?債權(quán)人或債務(wù)人的角色在這里是從簡單商品流通中產(chǎn)生的。簡單商品流通形式的改變，在賣者和買者身上打上了這兩個新烙印。最初，同賣者和買者的角色一樣，這也是暫時的和由同一些流通當(dāng)事人交替扮演的角色。但是，現(xiàn)在這種對立一開始就不是那樣愉快，并且能夠更牢固地結(jié)晶起來。而這兩種角色還可以不依賴商品流通而出現(xiàn)。例如，古代世界的階級斗爭主要是以債權(quán)人和債務(wù)人之間的斗爭的形式進(jìn)行的；在羅馬，這種斗爭以負(fù)債平民的破產(chǎn)，淪為奴隸而告終。在中世紀(jì)，這種斗爭以負(fù)債封建主的破產(chǎn)，他們的政治權(quán)力隨著它的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)一起喪失而告終。但是在這里，貨幣形式——債權(quán)人和債務(wù)人的關(guān)系具有貨幣關(guān)系的形式——所反映的不過是更深刻的經(jīng)濟(jì)生活條件的對抗。

? ? ? ?現(xiàn)在我們回到商品流通領(lǐng)域來。等價物——商品和貨幣——不再同時出現(xiàn)在賣的過程的兩極上?，F(xiàn)在，第一，貨幣在決定所賣商品的價格上執(zhí)行價值尺度的職能。由契約規(guī)定的所賣商品的價格，計量買者的債務(wù)，即買者到期必須支付的貨幣額。第二，貨幣執(zhí)行觀念的購買手段的職能。雖然貨幣只是存在于買者支付貨幣的承諾中，但它使商品的轉(zhuǎn)手實現(xiàn)了。只是當(dāng)支付日期到來時，支付手段才真正進(jìn)入流通，就是說，從買者手里轉(zhuǎn)到賣者手里。流通手段轉(zhuǎn)化為貯藏貨幣，是因為流通過程在第一階段中斷，或商品的轉(zhuǎn)化形態(tài)退出了流通。支付手段進(jìn)入流通，但這是在商品已經(jīng)退出流通之后。貨幣不再是過程的中介。它作為交換價值的絕對存在，或作為一般商品，獨立地結(jié)束這一過程。賣者把商品轉(zhuǎn)化為貨幣，是為了通過貨幣來滿足某種需要，貨幣貯藏者把商品轉(zhuǎn)化為貨幣，是為了以貨幣形式保存商品，欠債的買者把商品轉(zhuǎn)化為貨幣，則是為了能夠支付。如果他不支付，他的財產(chǎn)就會被強(qiáng)制拍賣。因此，現(xiàn)在由于流通過程本身的關(guān)系所產(chǎn)生的一種社會必要性，商品的價值形態(tài)即貨幣就成了賣的目的本身。

? ? ? ?買者在把商品轉(zhuǎn)化為貨幣之前，已經(jīng)把貨幣再轉(zhuǎn)化為商品，或者說，他先完成商品的第二形態(tài)變化，后完成商品的第一形態(tài)變化。賣者的商品在流通，但它只是靠私法的索債權(quán)實現(xiàn)它的價格。它在轉(zhuǎn)化為貨幣之前，已經(jīng)轉(zhuǎn)化為使用價值。它的第一形態(tài)變化只是以后才完成的。

? ? ? ?在流通過程的每一個一定的時期內(nèi)，到期的債務(wù)代表著產(chǎn)生這些債務(wù)的已售商品的價格總額。實現(xiàn)這一價格總額所必需的貨幣量，首先取決于支付手段的流通速度。它決定于兩種情況：一是債權(quán)人和債務(wù)人的關(guān)系的鎖鏈，即A從他的債務(wù)人B那里得到的貨幣，付給他的債權(quán)人C等等；一是各種不同的支付期限的間隔。一個接一個的支付的鎖鏈或事后進(jìn)行的第一形態(tài)變化的鎖鏈，同我們前面考察的形態(tài)變化系列的交錯，有本質(zhì)的區(qū)別。在流通手段的流通中，賣者和買者的聯(lián)系不僅僅被表現(xiàn)出來，而且這種聯(lián)系本身只是在貨幣流通中產(chǎn)生，并且是與貨幣流通一同產(chǎn)生的。相反地，支付手段的運(yùn)動則表現(xiàn)了一種在這種運(yùn)動之前已經(jīng)現(xiàn)成地存在的社會聯(lián)系。

? ? ? ?若干賣的同時并行，使流通速度對鑄幣量的補(bǔ)償作用受到了限制。反之，這種情況卻為節(jié)省支付手段造成了新的杠桿。隨著支付集中于同一地點，使這些支付互相抵消的專門機(jī)構(gòu)和方法就自然地發(fā)展起來。例如中世紀(jì)里昂的轉(zhuǎn)賬處就是如此。只要把A對B、B對C、C對A等等所有的債權(quán)對照一下，就可以有一定的數(shù)額作為正數(shù)和負(fù)數(shù)互相抵消。這樣需要償付的只是債務(wù)差額。支付越集中，差額相對地就越小，因而流通的支付手段量也相對地越小。

? ? ? ?貨幣作為支付手段的職能包含著一個直接的矛盾。在各種支付互相抵消時，貨幣就只是在觀念上執(zhí)行計算貨幣或價值尺度的職能。而在必須進(jìn)行實際支付時，貨幣又不是充當(dāng)流通手段，不是充當(dāng)物質(zhì)變換的僅僅轉(zhuǎn)瞬即逝的中介形式，而是充當(dāng)社會勞動的單個化身，充當(dāng)交換價值的獨立存在，充當(dāng)絕對商品。這種矛盾在生產(chǎn)危機(jī)和商業(yè)危機(jī)中稱為貨幣危機(jī)的那一時刻暴露得特別明顯。這種貨幣危機(jī)只有在一個接一個的支付的鎖鏈和抵消支付的人為制度獲得充分發(fā)展的地方，才會發(fā)生。當(dāng)這一機(jī)制整個被打亂的時候，不問其原因如何，貨幣就會突然直接地從計算貨幣的純粹觀念形態(tài)轉(zhuǎn)變成堅硬的貨幣。這時，它是不能由平凡的商品來代替的。商品的使用價值變得毫無價值，而商品的價值在它自己的價值形式面前消失了。昨天，資產(chǎn)者還被繁榮所陶醉，懷著啟蒙的驕傲，宣稱貨幣是空虛的幻想。只有商品才是貨幣。今天，他們在世界市場上到處叫嚷：只有貨幣才是商品!他們的靈魂渴求貨幣這唯一的財富，就像鹿渴求清水一樣。在危機(jī)時期，商品和它的價值形態(tài)(貨幣)之間的對立發(fā)展成絕對矛盾。因此，貨幣的表現(xiàn)形式在這里也是無關(guān)緊要的。不管是用金支付，還是用銀行券這樣的信用貨幣支付，貨幣荒都是一樣的。

? ? ? ?現(xiàn)在我們來考察一定時期內(nèi)的流通貨幣的總額。假定流通手段和支付手段的流通速度是已知的，這個總額就等于待實現(xiàn)的商品價格總額加上到期的支付總額，減去彼此抵消的支付，最后減去同一貨幣交替地時而作為流通手段、時而作為支付手段執(zhí)行職能的流通次數(shù)。例如，一個農(nóng)民賣谷物得到兩鎊，在這里，這兩鎊起著流通手段的作用。他在支付日把這兩鎊用來支付織布者先前交給他的麻布。這時，這兩鎊執(zhí)行支付手段的職能。接著織布者又拿現(xiàn)金去買圣經(jīng)，于是這兩鎊又重新執(zhí)行流通手段的職能，如此等等。因此，即使價格、貨幣流通速度和支付的節(jié)省程度是既定的，一定時期內(nèi)例如一天內(nèi)流通的貨幣量和流通的商品量也不再相符。貨幣在流通，而它所代表的是早已退出流通的商品。商品在流通，而它的貨幣等價物只有在將來才出現(xiàn)。另一方面，每天訂立的支付和同一天到期的支付完全不是可通約的量。

? ? ? ?信用貨幣是直接從貨幣作為支付手段的職能中產(chǎn)生的。由出售商品得到的債券本身又因債權(quán)的轉(zhuǎn)移而流通。另一方面，隨著信用事業(yè)的擴(kuò)大，貨幣作為支付手段的職能也在擴(kuò)大。作為支付手段的貨幣取得了它特有的各種存在形式，并以這些形式占據(jù)了大規(guī)模交易的領(lǐng)域，而金銀鑄幣則主要被擠到小額貿(mào)易的領(lǐng)域中去。

? ? ? ?在商品生產(chǎn)達(dá)到一定水平和規(guī)模時，貨幣作為支付手段的職能就越出商品流通領(lǐng)域。貨幣變成契約上的一般商品。地租、賦稅等等由實物交納轉(zhuǎn)化為貨幣支付。這種轉(zhuǎn)化在多大程度上取決于生產(chǎn)過程的總的狀態(tài)，可以由例如羅馬帝國兩次企圖用貨幣征收一切賦稅都告失敗來證明。路易十四統(tǒng)治下的法國農(nóng)民極端貧困，這種受到布阿吉爾貝爾、沃邦元帥等人如此有力地斥責(zé)的現(xiàn)象，不僅是由重稅引起的，而且是由實物稅改為貨幣稅造成的。另一方面，在亞洲，地租的實物形式(它同時又是國稅的主要因素)是建立在像自然關(guān)系那樣一成不變地再生產(chǎn)出來的生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)上的，這種支付形式反過來又維護(hù)著這種古老的生產(chǎn)形式。這種支付形式是土耳其帝國自身得以維持的秘密之一。如果歐洲強(qiáng)加于日本的對外貿(mào)易使日本把實物地租改為貨幣地租，日本的模范的農(nóng)業(yè)就會崩潰。這種農(nóng)業(yè)的狹隘的經(jīng)濟(jì)存在條件也就會消失。

? ? ? ?在每個國家，都規(guī)定一定的總的支付期限。撇開再生產(chǎn)的其他周期不說，這些期限部分地是以同季節(jié)變化有關(guān)的生產(chǎn)的自然條件為基礎(chǔ)的。這些期限還調(diào)節(jié)著那些不是直接由商品流通產(chǎn)生的支付，如賦稅、地租等等。這些分散在社會上各個地方的支付在一年的某些天所需的貨幣量，會在節(jié)省支付手段方面引起周期性的但完全是表面的混亂。從支付手段的流通速度的規(guī)律中可以看出，一切周期性的支付(不問其起因如何)所必需的支付手段量，與支付期限的長短成反比。

? ? ? ?由于充當(dāng)支付手段的貨幣的發(fā)展，就必須積累貨幣，以便到期償還債務(wù)。隨著資產(chǎn)階級社會的發(fā)展，作為獨立的致富形式的貨幣貯藏消失了，而作為支付手段準(zhǔn)備金的形式的貨幣貯藏卻增長了。

(c) 世界貨幣

? ? ? ?貨幣一越出國內(nèi)流通領(lǐng)域，便失去了在這一領(lǐng)域內(nèi)獲得的價格標(biāo)準(zhǔn)、鑄幣、輔幣和價值符號等地方形式，又恢復(fù)原來的貴金屬塊的形式。在世界貿(mào)易中，商品普遍地展開自己的價值。因此，在這里，商品獨立的價值形態(tài)，也作為世界貨幣與商品相對立。只有在世界市場上，貨幣才充分地作為這樣一種商品執(zhí)行職能，這種商品的自然形式同時就是抽象人類勞動的直接的社會實現(xiàn)形式。貨幣的存在方式與貨幣的概念相適合了。

? ? ? ?在國內(nèi)流通領(lǐng)域內(nèi)，只能有一種商品充當(dāng)價值尺度，從而充當(dāng)貨幣。在世界市場上，占統(tǒng)治地位的是雙重價值尺度，即金和銀。

? ? ? ?世界貨幣作為一般支付手段、一般購買手段和一般財富的絕對社會化身執(zhí)行職能。它的最主要的職能，是作為支付手段平衡國際貿(mào)易差額。由此產(chǎn)生重商主義體系的口號——貿(mào)易差額！金銀充當(dāng)國際購買手段，主要是在各國間通常的物質(zhì)變換的平衡突然遭到破壞的時候。最后，它們充當(dāng)財富的絕對社會化身是在這樣的場合：不是要買或是要支付，而是要把財富從一個國家轉(zhuǎn)移到另一個國家，同時，商品市場的行情或者要達(dá)到的目的本身，不容許這種轉(zhuǎn)移以商品形式實現(xiàn)。

? ? ? ?每個國家，為了國內(nèi)流通，需要有準(zhǔn)備金，為了世界市場的流通，也需要有準(zhǔn)備金。因此，貨幣貯藏的職能，一部分來源于貨幣作為國內(nèi)流通手段和國內(nèi)支付手段的職能，一部分來源于貨幣作為世界貨幣的職能。在后一種職能上，始終需要實在的貨幣商品，真實的金和銀。因此，詹姆斯·斯圖亞特為了把金銀和它們的僅僅是地方的代表區(qū)別開來，就明確地把金銀說成是世界貨幣。

? ? ? ?金銀的流動是二重的。一方面，金銀從產(chǎn)地分散到整個世界市場，在那里，在不同程度上為不同國家的流通領(lǐng)域所吸收，以便進(jìn)入國內(nèi)流通渠道，補(bǔ)償磨損了的金銀鑄幣，供給奢侈品的材料，并且凝固為貯藏貨幣。這第一種運(yùn)動是以實現(xiàn)在商品上的本國勞動和實現(xiàn)在貴金屬上的金銀出產(chǎn)國的勞動之間的直接交換為中介的。另一方面，金銀又不斷往返于不同國家的流通領(lǐng)域之間，這是一個隨著匯率的不斷變化而產(chǎn)生的運(yùn)動。

? ? ? ?資產(chǎn)階級生產(chǎn)發(fā)達(dá)的國家把大量集中在銀行準(zhǔn)備庫內(nèi)的貯藏貨幣，限制在它執(zhí)行各種特殊職能所必需的最低限度以內(nèi)。除了某些例外，如果準(zhǔn)備庫內(nèi)的貨幣貯藏大大超過平均水平，那就表明商品流通停滯了，或者商品形態(tài)變化的流動中斷了。