子曰：群居終日，言不及義，好行小慧。難矣哉！ 社會(huì)到了亂的時(shí)候，就容易犯這個(gè)毛病。大家在一起，講起話來，沒什么內(nèi)容，無正事可談，談閑話，講些不相干的話，沒有真正的人生觀，現(xiàn)今社會(huì)上這一類的人不少，娛樂場所更多了。大家如此，社會(huì)精神已經(jīng)癱瘓，沒有文化精神了。可是更嚴(yán)重的是“好行小慧”，喜歡使用小聰明。厲害得很，目前這個(gè)社會(huì)就是這樣，全世界到處都是“好行小慧”，盛行使用小聰明。孔子只有搖頭了：“難矣哉！”嘆口氣，到了這個(gè)樣子，還有什么辦法可以挽救？在明朝末年，滿族入關(guān)，顧亭林就引用這兩句話批評明末的社會(huì)風(fēng)氣，他說南方的知識分子“群居終日，言不及義”，北方的知識分子“飽食終日，無所用心”?，F(xiàn)在的一般青年，進(jìn)入社會(huì)之后，慢慢地就染上這個(gè)習(xí)性。不是無所用心，他們所用的心，就是孔子這句話“好行小慧”，使小聰明，沒有從大學(xué)問、大聰明上著眼。這是時(shí)代的悲哀，社會(huì)的病態(tài)。 子曰：君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之，君子哉！ 這是對上面幾段話的引申?？鬃诱f，一個(gè)真正的知識分子，要重視自己人生的責(zé)任，注意義、禮、孫、信四個(gè)字。本質(zhì)上要有義。這里的義，一是孟子的觀念，義者宜也，也就是適宜，合宜。二是傳統(tǒng)的仁義，人格標(biāo)準(zhǔn)。三是指詞章之學(xué)、記聞之學(xué)之外的義理之學(xué)。現(xiàn)代所謂哲學(xué)的、科學(xué)的也是義理之學(xué)，都是探討人生最高道理——真理。“君子義以為質(zhì)”的“義”，同時(shí)也就是義理的義，用它作為本質(zhì)。表達(dá)在外面的行為是禮，有高度文化修養(yǎng)的行為。孫就是遜，態(tài)度上非常謙虛，不自滿，不驕傲。對人對事，處處有信，言而有信，自信而信人。具備了這四個(gè)條件，就是君子之行，也就是一個(gè)知識分子、合于一個(gè)模范人格的標(biāo)準(zhǔn)，絕不是“群居終日，言不及義，好行小慧”可比。如果做不到這樣，專在小聰明上玩弄，那就完了。