【戴建業(yè)】“物我兩忘”陶淵明的境界到底有多高？
戴建業(yè)：陶淵明給我們找到了一種新的人生的活法，一種新的情感體驗(yàn)，他老人家實(shí)在是太了不起了！我用了好幾年的時(shí)間，專門研究他的人生境界，寫了一本書《澄明之境》
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飲酒其五 陶淵明
結(jié)廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
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結(jié)廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。
爾：指的是“結(jié)廬在人境，而 無 車馬喧”
心遠(yuǎn)：精神上遠(yuǎn)離世俗社會(huì)，功名利祿，你爭我斗
辛棄疾《賀新郎》:“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是。情與貌，略相似?！?/p>
我見青山，青山見我。我是我，青山是青山，沒有達(dá)到高度的融為一體，沒有達(dá)到天人合一的境界。
格式塔心理學(xué):我們覺得一個(gè)對象美，就是我們和對象之間有一種廣泛樣態(tài)上的同構(gòu)關(guān)系。
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采菊東籬下，悠然 見 南山
這兩句寫的是 天人合一 物我兩忘
人和天地的高度和諧
見是無心 望是有意
望是有意：如果是有意去望南山，說明我們生命本身還不充實(shí)，尋求美景的刺激
在莊子《逍遙游》中，這叫“有待”：本身不快樂，通過外界的刺激才能快樂
見是無心：突然的山和人相遇，物我兩忘
先 “悠然” 后 “見南山”：生命本身的歡愉，從容，與見不見南山無關(guān)
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山氣日夕佳，飛鳥相與還。
描寫“悠然見南山”時(shí)的樣子，寫的是天地本身的和諧
山氣：山嵐，“白云纏山腰”的景象
對比阮籍：他寫的是孤鳥，半夜不睡覺
“孤鴻號(hào)外野，翔鳥鳴北林。”
（《詠懷八十二首·其一》）
“孤鳥西北飛，離獸東南下。”
（《詠懷·獨(dú)坐空堂上》）
相與：成群結(jié)隊(duì)
還：回家
非常友善，非常和諧，非常緩慢
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此中有真意
陶淵明說在“采菊東籬下，悠然見南山”這一剎那，我才回歸到了生命的本真，我才是陶淵明，我就是我。
此：
指的是“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。”這個(gè)此時(shí)此地之中。是人存在的這個(gè)此時(shí)此地之中。
“此在”：人的存在（海德格爾的概念）
真意的兩種解釋：
- “人生的真諦”（朱東潤先生的《歷代文學(xué)作品選》 和 北大中文系編的文學(xué)史參考資料）含糊，講不通
- “自然的意趣”（逯欽立先生）“采菊東籬下，悠然見南山?！庇腥说男袨?，不準(zhǔn)確
先秦儒家沒有“真”的概念，有的是“仁”“誠”
“真意”是老子和莊子中間的術(shù)語：真=自然
同學(xué)們讀詩、文學(xué)作品、古代文學(xué)一定要：
任何一種對字的注釋，要像解方程一樣，把注釋重新代入到原作，看它能不能講通：講得通，可能對；講不通，肯定錯(cuò)。
“真”的多重層面的意思：
第一，是語言學(xué)層面的意思
“真”就和“假”相對
第二，是認(rèn)識(shí)論層面的意思
主觀判斷和客觀對象一致，真判斷
第三，是邏輯學(xué)層面的意思
真命題
演繹推理:大前提，小前提，結(jié)論
歸納推理
生命境界中的真
存在論層面的意思
你只要懂一點(diǎn)事，你就非真了。
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欲辨已忘言。
辯：給一個(gè)事物下定義，作判斷
忘言：無言
“辯也者，有不辯也”
“大辯忘言”
（莊子《齊物論》）
所有的語言的“辯”都是“小辯”
18世紀(jì) 斯賓洛莎：“一切肯定皆否定”
我的疑問：原文是“辨”而老師說的是“辯”，如何論證兩者意思一樣？
