1、阿那克薩戈拉：心為物質(zhì)運動的主要原因。一切事物都可以被無限地分割，事物所表現(xiàn)出的就是其所包含的最多的東西。世間萬物都包含著各種元素的一部分，但是“心”例外，只有某些事物包含著心，心具有支配生命之物的力量；心是無限的和自我支配的，而且不與任何元素相混合。除了心之外一切事物不管多么微小都包含著一切對立事物的一部分。心是一切運動之源，心是不變的。

2、原子論者（琉西普斯和德謨克利特）：萬物都是由原子構(gòu)成的，原子在物理學(xué)上而非幾何學(xué)上是不可分的；原子之間是真空；原子是不可毀滅的；原子在過去，現(xiàn)在和將來都處在運動中；原子的數(shù)目，種類是無限的，形狀和大小上的差異也是無限的。（運動在他們看來是無方向的和隨機(jī)的并且原子論是機(jī)械論的。）一切都是按照自然律發(fā)生的，是決定論的?！皼]有什么是無端發(fā)生的，萬物都是有理由的，并且也在必然性的支配下。（經(jīng)典的希臘自然法和命運觀。）（原子論不存在萬物的開始，因為普遍的因果論一定會導(dǎo)致無限回退或者驟然中斷或溯源的錯誤。原子論者比起目的更喜歡原因。）

3、普羅泰戈拉：“人是萬物的尺度，是存在事物存在的尺度，也是不存在事物不存在的尺度?！睒?biāo)志著個人有個人的真理，本質(zhì)是懷疑主義與個人主義的初步結(jié)合。（即一種觀點可能比另一種觀點更好，但可能不會比另一種更真。）

4、蘇格拉底：“人類??！只有那些像蘇格拉底一樣，知道自己的智慧實際上毫無價值的人才是最智慧的?！彼嘈趴芍?，并且認(rèn)為追求知識是及其重要的。他堅持認(rèn)為沒有人會明知故犯，所以讓所有人都有德行所需要的僅僅是知識。（將知識與德行聯(lián)系到一起是希臘倫理的看法，基督教倫理則認(rèn)為純潔的心靈不依賴于知識。）