0183向死而生 健身房更衣室標牌沒有“4”有感

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文圣末路作小詩，詩仙臨終歌大鵬。

不敢逍遙話生死，焉能坦蕩對窮通。

三山五岳星辰起，四海八荒日月終。

苦中作樂苦也樂，向死而生死亦生。

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自注：

01文圣：孔子。

02末路：作《曳杖歌》七天后孔子逝世。

03作：孔子自己說：“述而不作”。這首《曳杖歌》也許是孔子唯一的“創(chuàng)作”吧。關(guān)于孔子作《曳杖歌》前后的情況，在《禮記·檀弓上》、《孔子家語·終記解》以及《史記·孔子世家》等書中都有大體相同的記載。茲引《禮記·檀弓上》中的相關(guān)文字如下：

　　孔子蚤作，負手曳杖，消搖于門，歌曰：“泰山其頹乎？梁木其壞乎？哲人其萎乎？”既歌而入，當戶而坐，子貢聞之，曰：“泰山其頹，則吾將安仰？梁木其壞、哲人其萎，則吾將安放？夫子殆將病也?！彼熠叾?，夫子曰：“賜，爾來何遲也？夏后氏殯于東階之上，則猶在阼也，殷人殯于兩楹之間，則與賓主夾之也，周人殯于西階之上，則猶賓之也。而丘也殷人也，予疇昔之夜，夢坐奠于兩楹之間。夫明王不興，而天下其孰能宗予？予殆將死也?！鄙w寢疾七日而沒。

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04小詩：更確切的說《曳杖歌》是一首“歌”。

05詩仙：李白。

06臨終：《臨路歌》?！杜R路歌》是唐代大詩人李白的作品，題名可能是“臨終歌”之誤。此詩是李白在疾亟之后精力不支情況下的最后作品，當是李白的絕筆，也可看作是李白自撰的墓志銘。詩人以大鵬自比，浩嘆一生壯志未酬的悲愴，流露出對人生的無比眷念和未能才盡其用的深沉惋惜之情。全詩塑造了大鵬展翅奮飛而半空摧折，馀風(fēng)激蕩而扶桑掛袂的藝術(shù)形象，格調(diào)激昂，想象豐富，含不盡之意于言外。

臨路歌 李白

大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟。

??馀風(fēng)激兮萬世，游扶桑兮掛石袂。

??后人得之傳此，仲尼亡兮誰為出涕？

07不敢：像孔子、莊子這些“哲學(xué)家”都不敢直面死亡。

08逍遙：雙關(guān)。A坦然；B《逍遙游》

09生死：“未知生，焉知死？”原話見于《論語 ?先進第十一》：季路問事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”敢問死。曰：“未知生，焉知死？”又，曠達如莊子也說出了“相濡以沫，不如相忘于江湖”的話，依舊是對死亡有很大的畏懼。

10窮通：王勃《滕王閣序》:"阮籍猖狂，豈效窮途之哭?"《晉書 阮籍傳》：籍嫂嘗歸寧，籍相見與別。或譏之，籍曰:"禮豈為我設(shè)邪!"鄰家少婦有美色，當壚沽酒。籍嘗詣飲，醉，便臥其側(cè)。籍既不自嫌，其夫察之，亦不疑也。兵家女有才色，未嫁而死。籍不識其父兄，徑往哭之，盡哀而還。其外坦蕩而內(nèi)淳至，皆此類也。時率意獨駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而反。嘗登廣武，觀楚、漢戰(zhàn)處，嘆曰:"時無英雄，使豎子成名!"登武牢山，望京邑而嘆，于是賦《豪杰詩》。景元四年冬卒，時年五十四。

11星辰、日月：互文。概言天地、宇宙。以古人觀之，則日月星辰起于山海之中：“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”（曹操《觀滄海》）；以今人觀之，則山川大海只是茫茫宇宙中一“微塵”而已。

12起、終：互文。從“大宇宙”觀“跳出三界外不在五行中”來看，“逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也?！鄙酱ù蠛２贿^一微塵，天地星空不過一瞬間；何況渺小的寄身于天地之間的“我”呢，呵呵。