韓國(guó)這個(gè)國(guó)家很特殊，它不像中國(guó)進(jìn)行過(guò)徹底的革命，我們知道韓國(guó)在朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)后淪為美帝國(guó)主義的殖民地，韓國(guó)共產(chǎn)主義的意識(shí)形態(tài)被撲滅殆盡了，反共宣傳鋪天蓋地，甚至閱讀一些有關(guān)馬列主義的書(shū)籍都會(huì)被抓，但在這種情況下，八九十年代韓國(guó)依然爆發(fā)了轟轟烈烈的工人運(yùn)動(dòng)，這印證了教員的話(huà)“哪里有壓迫，哪里就有反抗”，但這種反抗也不是一蹴而就的，有著自身的發(fā)展過(guò)程。

在六七十年代世界范圍內(nèi)，工人運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌的時(shí)候，韓國(guó)是有滯后性的，書(shū)中概括性的歸納出了三點(diǎn)原因：文化、經(jīng)濟(jì)和國(guó)家政治。（東亞）

文化：儒家文化的重視等級(jí)制、君君臣臣，父父子子，被普遍認(rèn)為起到了鼓勵(lì)工人服從和與管理者合作的作用，而且對(duì)工人的團(tuán)結(jié)和集體行動(dòng)起到勸阻作用。家族主義的思想常常被利用來(lái)確保工人服從并承諾實(shí)現(xiàn)公司目標(biāo)。文革中破四舊其實(shí)就是對(duì)封建儒教的破壞，激起人民的斗爭(zhēng)意識(shí)，對(duì)封建秩序的反對(duì)抵抗。如今社會(huì)上的保守主義抬頭，宗族勢(shì)力也是我們需要留意的。

經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)大大提高了普通工人的生活水準(zhǔn)。工作職位市場(chǎng)的情況得到了持續(xù)的改善，工資水平和其他報(bào)酬的水平也是如此。在經(jīng)濟(jì)處在上升期時(shí)，很少人會(huì)停下來(lái)思考，發(fā)生的一切是否合理，只有當(dāng)歷史陷入停滯，當(dāng)更多人回頭望走過(guò)的路，往往這個(gè)時(shí)期是革命由低潮轉(zhuǎn)向高潮的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

國(guó)家政權(quán)：統(tǒng)治階級(jí)將經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)確定為政權(quán)合法性的主要基礎(chǔ)，并將自主的勞工組織視為不利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治穩(wěn)定。國(guó)家從“祖國(guó)現(xiàn)代化”這一國(guó)家目標(biāo)的意義上定義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，將其定義為一項(xiàng)使國(guó)家富裕和強(qiáng)大的工程，以便保護(hù)自己不受敵對(duì)的共產(chǎn)主義北方和其他外國(guó)強(qiáng)權(quán)的威脅。

由于歷史文化的原因，韓國(guó)建國(guó)之初是沒(méi)有工人階級(jí)的，零星的手工業(yè)是社會(huì)最底層，很多都是奴隸做的工作，同時(shí)工資微薄，最開(kāi)始韓國(guó)工人階級(jí)對(duì)自身身份都持有一種否定態(tài)度，他們思考的都是盡快擺脫受鄙視的工廠勞動(dòng)者的地位，上下班要穿不同的衣服，在外不能表露自身工人的身份以免被別人瞧不起。這篇文章要講清的一個(gè)問(wèn)題：他們的身份認(rèn)同又是如何逐步建立起來(lái)的呢？

韓國(guó)的新無(wú)產(chǎn)階級(jí)是作為被原子化和被改變生活方式的工人而納入到新工業(yè)制度當(dāng)中的。同時(shí)學(xué)校的家族教育、服兵役軍隊(duì)的服從教育加深了個(gè)體化的特質(zhì)，工會(huì)被嚴(yán)格限制，這和如今中國(guó)新一代的工人階級(jí)不謀而合。那么另一個(gè)問(wèn)題就是他們是如何團(tuán)結(jié)起來(lái)的呢？

我們先講一下團(tuán)結(jié)，和大家料想的不太一樣，韓國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的初始點(diǎn)是從女性工人群體產(chǎn)生的，因?yàn)樗齻儾粌H受到經(jīng)濟(jì)上的剝削，而且受到文化和符號(hào)上的壓迫。她們的悲憤感不是單純從低工資和糟糕的工作條件當(dāng)中產(chǎn)生，類(lèi)似性騷擾，不能有長(zhǎng)發(fā)，吃飯得去不同的窗口等。也像之前同志講的那樣，起義和暴動(dòng)往往不是因?yàn)槌圆黄痫埩耍歉杏X(jué)到了不公正和屈辱。書(shū)中單獨(dú)拎出一章講述“恨”意識(shí)在斗爭(zhēng)的重大意義。

在韓國(guó)工廠中，階級(jí)剝削、性別壓迫和屈從的地位一起產(chǎn)生作用，造成了工人強(qiáng)烈的挫折感和對(duì)專(zhuān)制管理者的憤恨，她們最迫切得到的是得到像人一樣的待遇和公正，而不是提高工資或改善工作條件。

兩種同質(zhì)性使得她們實(shí)現(xiàn)了聯(lián)結(jié)，首先是她們大部分出身農(nóng)村背景，年紀(jì)青，單身，教育程度低，而且通常背負(fù)著支持貧困家庭的沉重負(fù)擔(dān)。從技能和她們從事的工作類(lèi)型也類(lèi)似，再者，她們高度集中在少數(shù)輕型制造行業(yè)和地理區(qū)域。

1970年全泰壹自焚事件后，工人開(kāi)始自發(fā)組建工會(huì)作為斗爭(zhēng)的手段，同時(shí)用他們自己的人員取代當(dāng)時(shí)的工會(huì)領(lǐng)導(dǎo)層取得了成功，這里不得不提到另外一個(gè)組織對(duì)這些女工形成階級(jí)意識(shí)起到的作用，那就是教會(huì)組織，一些教士為布教作為勞動(dòng)者在工廠工作，經(jīng)過(guò)一段時(shí)期的實(shí)地經(jīng)歷后成為“工廠牧師”，勞動(dòng)使得他們從個(gè)人精神修煉的空調(diào)性中走出來(lái)，開(kāi)始幫助工人進(jìn)行集體斗爭(zhēng)改善條件。所以真的是勞動(dòng)改造人，只有真正的做到融工，才能改造思想。

他們開(kāi)辦有關(guān)勞動(dòng)法和工會(huì)組織的課程，贊助各種文化和社會(huì)活動(dòng)，提高產(chǎn)業(yè)工人的社會(huì)意識(shí)。為的是造就一小批將領(lǐng)導(dǎo)基層強(qiáng)立工會(huì)運(yùn)動(dòng)的勞工活動(dòng)分子，并組建勞工小組定期聚會(huì)，從事各種鍛煉和文化活動(dòng)，并討論他們的日常生活和工作中遇到的問(wèn)題。這些團(tuán)體大多數(shù)最終變成了工人獲得更強(qiáng)烈階級(jí)意識(shí)和認(rèn)識(shí)工會(huì)重要性的場(chǎng)所。

同時(shí)開(kāi)始逐漸組織罷工，在防止工會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人被官方指定的工賊替換時(shí)，女性工人甚至聯(lián)合脫光上衣面對(duì)防爆警察，她們采取廣泛宣傳的策略，邀請(qǐng)向大眾媒介和民間組織進(jìn)行宣傳。隨著斗爭(zhēng)的發(fā)展，逐步從一個(gè)工廠到一個(gè)地區(qū)不同企業(yè)工人之間的團(tuán)結(jié)斗爭(zhēng)。一次次將斗爭(zhēng)推向高潮。

1970年全泰壹自焚事件還有一個(gè)非常巨大的影響，在勞工斗爭(zhēng)與學(xué)生爭(zhēng)取民主的政治斗爭(zhēng)之間建立了一個(gè)至關(guān)重要的聯(lián)系環(huán)節(jié)。全泰壹時(shí)常說(shuō)的廣為人知的一句話(huà)是：“我多么希望有一位大學(xué)生朋友啊！”全泰壹之死讓學(xué)生猛醒。他們發(fā)現(xiàn)了韓國(guó)社會(huì)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的榮光后面掩蓋的工人階級(jí)的血淚，他們逐漸開(kāi)始融工，在過(guò)程中視角也從把勞工視為需要給予人道主義關(guān)注的對(duì)象轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)改造潛在的最強(qiáng)大力量。

融工之初，學(xué)生內(nèi)部工聯(lián)主義和革命主義的分歧就已經(jīng)出現(xiàn)了，他們采取不同的勞動(dòng)參與方法，一個(gè)是企業(yè)內(nèi)部的基礎(chǔ)工作，另一個(gè)是區(qū)域?qū)用娴慕M織聯(lián)合。雖然斗爭(zhēng)策略和方向不太一樣，但實(shí)踐手段都很類(lèi)似，都是“扎根運(yùn)動(dòng)”，而后者是在進(jìn)行融工工作之前就有了學(xué)生組織，他們將自己分配到區(qū)域內(nèi)不同的工廠，并各自發(fā)展小組，然后實(shí)現(xiàn)區(qū)域內(nèi)的聯(lián)合。

先鋒隊(duì)的重要性：

參與過(guò)斗爭(zhēng)的工人說(shuō)：“教會(huì)領(lǐng)袖和知識(shí)分子的作用是十分關(guān)鍵的。我們的斗爭(zhēng)并不是真正自發(fā)的或由我們自己做的。沒(méi)有他們的幫助，被壓制蹂躪的工人不會(huì)自己加入勞工運(yùn)動(dòng)。正是由于他們給予我們深深的人道關(guān)懷給了我們勇氣，我們才這樣做。他們?yōu)槲覀兲峁┝顺雎贰?/p>

以上粗淺的回答了韓國(guó)工人是如何團(tuán)結(jié)起來(lái)的，還有一個(gè)問(wèn)題是他們的身份認(rèn)同是如何建立的？

“打工妹，打工仔”，“雇員”再到“勞動(dòng)者”自我口號(hào)的變遷，韓國(guó)工人在70，80年代是自我身份的認(rèn)同加強(qiáng)的過(guò)程。如今中國(guó)內(nèi)部“勞動(dòng)者”、“工人"、"打工人"背后是對(duì)自身身份的否定和解構(gòu)，越來(lái)越原子化，除了家庭外，國(guó)內(nèi)工人階級(jí)很難再找到一份身份認(rèn)同。

這種身份認(rèn)同，有一些文化上的影響，韓國(guó)的民眾運(yùn)動(dòng)中有一些由平民所實(shí)踐的本土文化形式如面具舞，農(nóng)樂(lè)舞。這些表演一般沒(méi)有舞臺(tái)，演員和觀眾不分開(kāi)，結(jié)束后也會(huì)共同起舞。

一般表演總是含有兩個(gè)對(duì)立的階級(jí)：統(tǒng)治階級(jí)和平民，典型的情節(jié)含有對(duì)統(tǒng)治階級(jí)行為不端和偽善的嘲笑。通過(guò)利用幽默、諷刺和機(jī)敏的比喻，批判人們都生活于其中并因此而受苦受難的腐敗、不公正制度。因此，面具舞是揭露制度的不公正和提高人們的批判意識(shí)的極好手段。

我們要?jiǎng)?chuàng)作出符合當(dāng)下普通人喜歡的文化產(chǎn)品，類(lèi)似B站卦者靈風(fēng)的《范進(jìn)中舉》、《金銀》說(shuō)唱、工人詩(shī)歌都是在潛移默化的進(jìn)行觀點(diǎn)輸出和表達(dá)。但更重要的是在我們?nèi)谌肴罕姷倪^(guò)程中發(fā)現(xiàn)工人們的興趣和愛(ài)好，并以此為媒介可以建立起更廣泛的連接。

當(dāng)時(shí)一位勞工領(lǐng)袖注意到，“農(nóng)樂(lè)舞的震天巨響就相當(dāng)于千萬(wàn)工人的吶喊，掛起來(lái)的巨型條幅好似千萬(wàn)人的簽名，用沙啞的嗓音唱起同情的勞動(dòng)歌，比任何演說(shuō)家的雄辯演說(shuō)都更能高揚(yáng)集體精神和人們的情緒”。

只有當(dāng)工人意識(shí)到他們想向上流動(dòng)的欲望毫無(wú)用處，只有當(dāng)他們得到合適的語(yǔ)言，鍛造出肯定他們?cè)诋a(chǎn)業(yè)和社會(huì)中的地位層面的積極意識(shí)，才能形成強(qiáng)有力的工人認(rèn)同。

書(shū)中后邊就是工人運(yùn)動(dòng)的逐漸爆發(fā)了，這篇文章就不展開(kāi)了。

然后講一下韓國(guó)工人運(yùn)動(dòng)式微的過(guò)程。有內(nèi)外部因素，包括國(guó)家壓制的恢復(fù)，資本家的進(jìn)攻，工會(huì)運(yùn)動(dòng)內(nèi)部在領(lǐng)導(dǎo)方面存在的問(wèn)題，以及“中間階級(jí)的背叛”其實(shí)就是被逐漸分化的過(guò)程，概括的說(shuō)就是統(tǒng)一戰(zhàn)線的瓦解，經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)種種因素一起作用，將韓國(guó)勞工運(yùn)動(dòng)塑造成了經(jīng)濟(jì)工會(huì)主義而不是革命工會(huì)主義。

包括法國(guó)毛主義運(yùn)動(dòng)的最主要教訓(xùn)也是沒(méi)有堅(jiān)持群眾路線，愚公移山的信念。"扎根"是向著泥土底層去深入。一點(diǎn)點(diǎn)拓展根系，吸取養(yǎng)分，等待時(shí)機(jī)破土而出，甚至開(kāi)花結(jié)果。

所以對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，要有這樣的認(rèn)識(shí)，我們所做的工作，十幾年甚至幾十年的時(shí)間很可能都看不到成果，而且往往是枯燥且不為人知的工作，馬克思恩格斯甚至到死都沒(méi)有看到革命的高潮來(lái)臨。

同時(shí)我們的工作伴隨著危險(xiǎn)，教員曾經(jīng)說(shuō)革命者要有五不怕，一不怕撤職，二不怕開(kāi)除黨籍，三不怕老婆離婚，四不怕坐牢，五不怕殺頭。我們要對(duì)自己要做的事有深刻的認(rèn)知，革命是伴隨著流血犧牲的。

但我們選了這條路，就像馬克思《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》講到的那樣，

如果我們選擇了最能為人類(lèi)而工作的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家作出的犧牲；那時(shí)我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂(lè)趣，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將悄然無(wú)聲地存在下去，但是它會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。

待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑。與同志們共勉。