西方科學則是站在否定以太觀的基礎(chǔ)之上的，空間中沒有了連續(xù)的物質(zhì)，光的波粒二象性就無從解釋了。尤其是把光當成是粒子束之后，它的運動就顯得驚奇了，因為精密儀器觀察到的只是它的點狀出現(xiàn)，而且這個點是上下翻飛，感覺沒有規(guī)則，于是不確定原理就出現(xiàn)了。

可事實上，這里的因果關(guān)系是顯而易見的，物質(zhì)的聚和散的周期變換是互為因果的，從聚到散釋放能量，而這些釋放的能量又引起周圍混沌物質(zhì)的聚。一句話，科學的發(fā)展離開哲學的指導(dǎo)是不行的，西方科學就是如此，過于迷信精密儀器的觀察結(jié)果，盲目拋棄哲學對它的指導(dǎo)，致使整個西方科學體系走向死胡同而不自知。當然，不管思辨出的東西有多么正確，仍然需要科學的手段來檢驗與提高，中國古代的思想家們雖然思辨出了偉大的科學理論，卻由于缺乏科學的檢驗一直停留在原始階段，甚至到了現(xiàn)在，沒有幾個人可能理解。現(xiàn)在已經(jīng)到了將科學與哲學有機地結(jié)合起來的時候了。而這樣的前提，是改變西方科學的前提假設(shè)，科學家們心照不宣地相信精密儀器的觀察，認為空間是空無一物和對稱的，以及萬物是由少數(shù)幾個死寂不變的基本粒子組成的。

其實，真實的世界空間中連續(xù)著不對稱運動的統(tǒng)一物質(zhì)，萬物都是在反抗這種不對稱運動組織起來的暫態(tài)有序結(jié)構(gòu)，只是最初產(chǎn)生環(huán)境的不同使它們具有了不同的個性。只有站在這個前提假設(shè)之上重新來認識世界，科學才能夠更接近真理。精密儀器看起來是死的，它呈現(xiàn)的東西是客觀的，但事實上，它不僅是活的，呈現(xiàn)的現(xiàn)象都是相對的東西，而且它和被觀測的東西本質(zhì)上是一樣的，只能觀測到統(tǒng)一物質(zhì)的有序狀態(tài)，而對它的混沌狀態(tài)永遠無法觀察?，F(xiàn)代人無法理解中醫(yī)，主要和迷信精密儀器的觀察有關(guān)。地球上的引力肯定是周期變化的，而精密儀器卻測不出來，引力是通過作用于人體的水來影響人體的，而精密儀器卻測不出來，人體是通過水普遍聯(lián)系起來的，而科學家們卻恰恰忽視了水在人體的特殊作用。更重要的是，它忽視了自然界的所有物質(zhì)系統(tǒng)都有一種自組織的功能，遵循著同一個“整體決定局部”的系統(tǒng)學規(guī)律，如果迷信西方科學，中醫(yī)是永遠無法理解的。只有在全新的科學假設(shè)之上重建西方科學，形成一個全新的科學體系，中醫(yī)才能夠真正上升到科學高度得到全世界的理解。