? ? ???本期是一個(gè)學(xué)生投稿的練習(xí)作品，分析的是江西師大2022年的題目。該同學(xué)這篇評(píng)論的優(yōu)點(diǎn)在于，文本細(xì)讀做的非常好，但是缺點(diǎn)也比較明顯，在于結(jié)構(gòu)上的混亂，表述上的不準(zhǔn)確。希望其他同學(xué)也能夠查漏補(bǔ)缺。

? ? ? 注：1、因本篇做了結(jié)構(gòu)調(diào)整，和大量的語(yǔ)句順序調(diào)整，沒有辦法給大家展示全文的逐句修改過程，大家可以對(duì)照修改來看。

? ? ? ? ? ? ? 2、情大家配套視頻看，才能知道修改思路

一、學(xué)生自作原文

文章優(yōu)缺點(diǎn)：

優(yōu)點(diǎn)：文本細(xì)讀做的扎實(shí)

缺點(diǎn)：結(jié)構(gòu)混亂，用了很多理論，比如海德格爾、二元對(duì)立，還有一些理論語(yǔ)句，明顯放在了并不恰當(dāng)?shù)奈恢?/span>

? ? ? ? ? 表述不夠準(zhǔn)確，特別是首段

? ? ? ? ?

一個(gè)關(guān)于囚籠與自由的

???——象征主義手法的解讀

?

? ? ? ? 該片段簡(jiǎn)述了“我”將這只曾被人捉來，困在籠子里的鸚鵡放飛樹林叢中，但鸚鵡卻沒有飛走，而是靜靜地看著遠(yuǎn)方的樹林，直到這只鸚鵡聽見了其他鳥兒的叫聲，它才開始煽動(dòng)自己的翅膀，隨著同伴一同飛向遠(yuǎn)方，重獲自由；而 “我”看不到鸚鵡的身影時(shí)，“我”不禁潸然淚下。這是一個(gè)關(guān)于個(gè)體生存境遇的隱喻，本文試著從象征主義的角度對(duì)該文段進(jìn)行解讀。

? ? ? ?象征主義是19世紀(jì)70、80年代出現(xiàn)在法國(guó)。后遍及歐美的一個(gè)文學(xué)流派，象征主義往往需要通過外在事物的描寫暗示一種普通的意義。換句話來說，詩(shī)歌的深層含義往往不是直接顯示出來的，而是通過對(duì)具體形象的描述體現(xiàn)的。而在該文段中，作者就通過鸚鵡向往自由飛翔但又害怕叵測(cè)的畫面暗示了作者自己的生存境遇。

一、懼怕又向往未知的遠(yuǎn)方

? ? ? 一開始，該文段通過一組描寫“遠(yuǎn)方”的詞組來構(gòu)成了一種二元對(duì)立的關(guān)系。作者一開始描繪了深林的場(chǎng)景“遠(yuǎn)山遼闊”、 “不斷綿延向前直通了天際”，這些就描寫遠(yuǎn)方的風(fēng)景好山水美，一覽無(wú)恒的天際，都甚是不錯(cuò)。這時(shí)的：“遠(yuǎn)方”在這時(shí)看來是一個(gè)讓人心之向往的所在；而后又描寫到“天降厄運(yùn)”、“被捕獲”、“圇囤”、“遼遠(yuǎn)幽深”，“豈不恰恰是一座座更為巨大的囚籠”來暗示“遠(yuǎn)方”中未知的危險(xiǎn)、深不可測(cè)；這些詞語(yǔ)構(gòu)成了一種二元對(duì)立，“遠(yuǎn)方”遼闊優(yōu)美但又充滿著未知的危險(xiǎn)；其實(shí)這時(shí)的“遠(yuǎn)方”就成為了一個(gè)隱喻，成為了鸚鵡其想要追尋的自由，又是鸚鵡所懼怕的危險(xiǎn)。當(dāng)“我”在猜測(cè)鸚鵡的想法時(shí)，“我”就如同鸚鵡一般，在這糾結(jié)之中躊躇不定，不知是否應(yīng)該飛于遠(yuǎn)方、不知是否應(yīng)該向前。這并不是一幅靜止的畫面，而是充滿了敘事的張力，即使鸚鵡與“我”都是靜止的，但是他們的內(nèi)心都想要到遠(yuǎn)方去，讓讀者看到他們內(nèi)心的糾結(jié)，呈現(xiàn)出一種情感的遞進(jìn)式增長(zhǎng)。概而言之，不論是鸚鵡還是“我”想要掙脫命運(yùn)籠子，想要尋找自由，飛向遠(yuǎn)方，實(shí)際上很艱難的，這也成為生活在這個(gè)世界上的任何一個(gè)個(gè)體生存境遇的隱喻。

? ? ? ? 而鸚鵡的靜止不動(dòng)，是因?yàn)樗哂幸环N虛無(wú)感，這種虛無(wú)感是對(duì)于長(zhǎng)期以來的囚禁、自由限制，而后又被突然釋放，所產(chǎn)生的一種迷惑、不知所措；就如同海德格爾所說：“人是被無(wú)端的拋入這個(gè)世界的?！彼喳W鵡在面對(duì)再一次突然重獲的自由時(shí)就顯得格外的謹(jǐn)慎，“四下里巡看”以及猶豫不定地呆在“原地停留”，但是為了克服這種虛無(wú)感，自為的存在就是要突破自身的局限，克服自身的恐懼去反映存在。由此，鸚鵡聽見了同伴們的叫聲，同伴的呼喚叫醒了迷茫的它，使得鸚鵡“忘記了擔(dān)憂”、“忘記了可能的叵測(cè)”，之后開始“下意識(shí)地突然間便開始飛翔”。另外，作者采用了第一人稱敘述視角，使得讀者更加真切的感受到了當(dāng)時(shí)的情景以及他們內(nèi)心的糾結(jié)與無(wú)奈。

二、空間上的掙扎與轉(zhuǎn)換

? ? ? ?該文段中一共出現(xiàn)了兩次空間上的轉(zhuǎn)換：第一次是自由自在的鸚鵡被捕獲，物理空間從遼闊自由的叢林變成了狹小窒息的鳥籠；第二次是“我”將鸚鵡放歸叢林，而鸚鵡的物理空間又從狹小的鳥籠回到了這廣闊的天際。而物理空間和人生空間很大程度上塑造了人的自我空間，肉體在狹小的物理空間里騰挪，心靈在坎坷的人生空間里奔波，哀傷痛苦、憤懣不甘隨之而來；由此自我空間必然面臨激烈的纏斗；“我”將自己代入成鸚鵡，去猜測(cè)它的想法；在某種程度上鸚鵡其實(shí)指代“我”自己，“我”與鸚鵡一樣都在糾結(jié)是否要飛向遠(yuǎn)方又或者是停留原地，都在擔(dān)心這突然間的轉(zhuǎn)換是否暗藏玄機(jī)、是否充滿陷阱，就如同文本所描寫的“豈不恰恰是一座座更為巨大的囚籠”。但是呆在這狹小的“囚籠”之中又不甘心，去往遼闊的天際又害怕，陷入這種二元對(duì)立的自我空間糾結(jié)矛盾之中。

? ? ? 另外，在“我”放歸鸚鵡回到從林之時(shí)，其實(shí)這個(gè)時(shí)候鸚鵡就已經(jīng)是自由的，但這只是物理層面上的自由，鸚鵡的靜止不動(dòng)也正說明著，鸚鵡仍然沒有逃出“囚籠”，“我”能洞悉鸚鵡的想法，說明這時(shí)的“我”就等同于鸚鵡。“我”與鸚鵡依舊被自我內(nèi)心的“囚籠”所禁錮著不能動(dòng)彈，而內(nèi)心想法的糾結(jié)其實(shí)就是他們自我空間的掙扎。因此，“囚籠”相當(dāng)于自我空間的喻體，自我與籠中的鸚鵡、與命運(yùn)多舛的現(xiàn)實(shí)境遇融為一體，而這自我空間也是隱喻著他們的生存境遇、他們的命運(yùn)，由于自我空間是由物理空間與人生空間共同構(gòu)成的，因此自我空間的糾結(jié)，也反映出了“我”對(duì)于狹小物理空間的不滿，對(duì)于叵測(cè)不安人生空間的擔(dān)憂，對(duì)于命運(yùn)圍困下的自我空間的體認(rèn)，無(wú)法控制的困獸般掙扎。

三、勇敢地翱翔于天際

? ? ? ?“我”與鸚鵡到底還是不同的，當(dāng)“我”仍然在糾結(jié)猶豫之時(shí)，鸚鵡卻聽到了“鳥鳴之聲”、?“鸚鵡被更多的鳥鳴聲喚醒”、“如夢(mèng)初醒”，同伴的聲音可能讓鸚鵡回憶起了曾經(jīng)自由自在的時(shí)光，由于有了同伴的相陪，自己便有了勇氣、安全感，敢于突破這無(wú)形的“籠子”。而本文段中出現(xiàn)了“好在是”，從這個(gè)詞中可以看出“我”對(duì)鸚鵡的一種慶幸，幸好鸚鵡與“我”不同，鸚鵡比“我”敢于去追求、敢于去冒險(xiǎn)；因此“當(dāng)我確信再也看不到它的時(shí)候，一下子，淚水竟然打濕了我的眼眶?！?/span>

? ? ? ?“我”的哭泣也包含著三個(gè)層面的意思：第一、是看到鸚鵡有伴而羨慕的哭泣，鸚鵡在聽到同伴之聲，便不再孤單，也變得勇敢起來朝著遠(yuǎn)方飛去；而“我”卻只身一人、無(wú)親無(wú)伴、孤單寂寞；第二、敬佩鸚鵡勇于突破自己而激動(dòng)的哭泣，鸚鵡敢于不懼前方的未知，“忘記了擔(dān)憂”、“忘記了可能的叵測(cè)”，又回到原先的自由自在的自己，慶幸鸚鵡與自己不同，“我”贊嘆鸚鵡，或者說是像鸚鵡的人身上的那份掙扎于生活時(shí)產(chǎn)生的勇氣與赤城，而“我”卻做不到；第三、是對(duì)自己無(wú)法逃出這“囚籠”般的命運(yùn)而傷心的哭泣，“我”為自己的命運(yùn)感到難過，自己只能置身于這個(gè)“囚籠”之中，處于這進(jìn)退兩難的境地，在“我”的世界里沒有籠子，卻恰是一個(gè)無(wú)形的籠罩，將“我”包圍，“我”向往自由遠(yuǎn)方又懼怕險(xiǎn)阻，猶如站在人生十字路口搖擺不定的葛利高里。

? ? ? ?最后，這篇短文言簡(jiǎn)意賅地向讀者傳達(dá)了個(gè)體的孤獨(dú)，個(gè)體的困境，我們每個(gè)人都想要獲得自由，想要沖破一切命運(yùn)以及外部的阻斷，但是，殊不知，真正的阻礙可能正是我們自己的內(nèi)心世界。

? ? ? 因此，該文段僅有寥寥幾語(yǔ)道出了世間個(gè)體的生存境遇的書寫，寫出了“我”與鸚鵡相同的內(nèi)心糾結(jié)，相同的自我困境，相同的自我掙扎；但卻有著不同的結(jié)局，鸚鵡隨著同伴展翅高飛，而“我”卻只停留在原地，黯然淚下，沒有動(dòng)靜?！拔摇迸c鸚鵡成為了這世間兩種不同類別的人。在這里鸚鵡成為一種隱喻，指代著那些在生活中“真正的勇士”，他們幾多辛勞疲憊轉(zhuǎn)折，都是在一次次的失意中又一次次地站起，面對(duì)未知有過擔(dān)心，但是依舊向前；“叵測(cè)”、“圇囤”都不會(huì)消失，這也是人世間最真實(shí)的寫照，但也就是他們?nèi)缤W鵡，在懼怕中在一起去尋找自由，飛向遠(yuǎn)方。而“我”成為了另一種人，那些膽小軟弱又向往遠(yuǎn)方的人，但他們和“我”卻又是這世間最普遍的大多數(shù)存在，“我”的擔(dān)憂顧慮很多，向往自由與遠(yuǎn)方，卻不敢觸碰，“我”的身上沒有“囚籠”卻似有“囚籠”，無(wú)法掙脫。那些“我”所謂的擔(dān)心可能是莫須有，可能是自我困擾，又或者就如同費(fèi)洛伊德所說：“大多數(shù)人并不是真正的想要自由，因?yàn)樽杂砂?zé)任，而大多數(shù)人害怕責(zé)任?！?“我”也想要像著世間的絕大多數(shù)人一般，或者陷入對(duì)擔(dān)當(dāng)責(zé)任的恐慌之中，或者陷入這自我恐怖的無(wú)限幻想之中，而不敢實(shí)際地去嘗試。

? ? ? ?而只要這世事不能順?biāo)?，只要?nèi)心依舊掙扎，只要那并不純良的命運(yùn)仍在，“我”就無(wú)往而不在牢籠之中，無(wú)論是羨慕同伴長(zhǎng)鳴或是向往飛翔遠(yuǎn)方，都值當(dāng)哭一哭。

? ? ? ?人在江湖，有過多的殫心竭慮，就如是人在籠中。

二、修改后文章

一個(gè)關(guān)于囚籠與自由的寓言

???????????????????????????——基于象征主義的解讀

? ? ? ?選文所給的片段講述了一只脫離于群鳥的鸚鵡，它在所有的同類都飛向森林深處的時(shí)候，內(nèi)心的掙扎，最終，它選擇了遠(yuǎn)方。盡管文字很短，卻從時(shí)間上寫出了過去、現(xiàn)在、將來的縱深感，寫出了一只鸚鵡內(nèi)心復(fù)雜的選擇過程。而這只鸚鵡的內(nèi)心的變化又恰恰的暗示現(xiàn)代人個(gè)體面對(duì)選擇時(shí)的生存境遇。本文試著從象征主義的角度對(duì)該文段進(jìn)行解讀。

? ? ? ?象征主義是19世紀(jì)70、80年代出現(xiàn)在法國(guó)。后遍及歐美的一個(gè)文學(xué)流派，象征主義往往需要通過外在事物的描寫暗示一種普通的意義。換句話來說，詩(shī)歌的深層含義往往不是直接顯示出來的，而是通過對(duì)具體形象的描述體現(xiàn)的。而在該文段中，作者就通過鸚鵡向往自由飛翔但又害怕叵測(cè)的畫面暗示了作者自己的生存境遇。作者表面寫的是一只鸚鵡選擇的過程，實(shí)際上寫的是現(xiàn)代人在面對(duì)欲望的時(shí)候所做出的選擇的內(nèi)心的復(fù)雜與掙扎。

一、遠(yuǎn)方

? ? ? ?在這個(gè)片段里，出現(xiàn)了遠(yuǎn)方這個(gè)意象，在這個(gè)意象的表述中，作者一開始描繪了深林的場(chǎng)景“遠(yuǎn)山遼闊”、 “不斷綿延向前直通了天際”，這些就描寫遠(yuǎn)方的風(fēng)景好山水美，一覽無(wú)恒的天際，都甚是不錯(cuò)。這時(shí)的：“遠(yuǎn)方”在這時(shí)看來是一個(gè)讓人心之向往的所在；而后又描寫到“天降厄運(yùn)”、“被捕獲”、“圇囤”、“遼遠(yuǎn)幽深”，“豈不恰恰是一座座更為巨大的囚籠”來暗示“遠(yuǎn)方”中未知的危險(xiǎn)、深不可測(cè)；遠(yuǎn)方這個(gè)詞就帶有了悖論的色彩，而使“遠(yuǎn)方”無(wú)形之中有了張力，

“遠(yuǎn)方”遼闊優(yōu)美但又充滿著未知的危險(xiǎn)。

?????作者在這一片段里，面對(duì)鸚鵡的同伴都飛向了遠(yuǎn)方，作者對(duì)森林深處的危險(xiǎn)并沒有做直接的描繪，而是用了一系列猜想的詞語(yǔ)，將現(xiàn)在與過去做了對(duì)比，這樣時(shí)間上的轉(zhuǎn)換，造成了空間上的對(duì)比。作者連用“我便繼續(xù)猜想”“想當(dāng)初”“也許”，寫出了遠(yuǎn)方可能會(huì)帶來的災(zāi)禍，緊接著，作者又用了“如果那樣”“豈不是”這樣的詞匯，側(cè)面描繪了一個(gè)過去的時(shí)間和空間，那個(gè)空間充滿了可能的危險(xiǎn)，而此時(shí)，這只鸚鵡所存在的時(shí)間與空間便無(wú)形之中顯示出了安逸、安全的意味。至此，遠(yuǎn)方與此在構(gòu)成了二元對(duì)立，此在是已知的，是安全的，可以看到的，但是是無(wú)趣的，遠(yuǎn)方是未知的，是充滿了不肯定，可能擁有厄運(yùn)的，但是是充滿了自由的。

? ? ? 那么，這只面對(duì)群鳥都已經(jīng)飛入森林深處，飛入遠(yuǎn)方去尋找自由的孤獨(dú)鸚鵡，顯然是多了一層思考，它并沒有盲目的選擇，此時(shí)，這只鸚鵡的茫然不知所措時(shí)是它在對(duì)自己的處境，在對(duì)這個(gè)世界思考，它明白，選擇意味著責(zé)任，因此，當(dāng)它面對(duì)著所有的鳥都飛走了，它卻迷茫了。

? ? ? ?因此，遠(yuǎn)方在這里成了一個(gè)隱喻，既有自由，又充滿了危險(xiǎn)。通過各種猜測(cè)詞匯的描述的過去時(shí)空與現(xiàn)在“我”看到的時(shí)空形成對(duì)比，呈現(xiàn)出一種情感的遞進(jìn)式增長(zhǎng)。而這只鸚鵡的選擇，就是我們每一個(gè)人面對(duì)選擇時(shí)思考的問題。

? ? ? ?“遠(yuǎn)方”就成為了一個(gè)隱喻，成為了鸚鵡其想要追尋的自由，又是鸚鵡所懼怕的危險(xiǎn)。當(dāng)“我”在猜測(cè)鸚鵡的想法時(shí)，“我”就如同鸚鵡一般，在這糾結(jié)之中躊躇不定，不知是否應(yīng)該飛于遠(yuǎn)方、不知是否應(yīng)該向前。這并不是一幅靜止的畫面，而是充滿了敘事的張力，即使鸚鵡與“我”都是靜止的，但是他們的內(nèi)心都想要到遠(yuǎn)方去，讓讀者看到他們內(nèi)心的糾結(jié)，呈現(xiàn)出一種情感的遞進(jìn)式增長(zhǎng)。概而言之，這只鸚鵡的選擇，就是我們每一個(gè)人面對(duì)選擇時(shí)思考的問題。

二、眼淚

? ? ? ?在這個(gè)片段里，除了出現(xiàn)鸚鵡之外，還有“我”，于是這樣的畫面是豐富的，是多層次的，第一層是鸚鵡面對(duì)遠(yuǎn)方要做出選擇的內(nèi)心的掙扎，第二層是，面對(duì)此情此景的“我”，內(nèi)心的掙扎，內(nèi)心的動(dòng)蕩，選用了“眼淚”這一意象做結(jié)。而在眼淚意象之下，卻充滿了空白，鸚鵡卻聽到了“鳥鳴之聲”、?“鸚鵡被更多的鳥鳴聲喚醒”、“如夢(mèng)初醒”，同伴的聲音可能讓鸚鵡回憶起了曾經(jīng)自由自在的時(shí)光，由于有了同伴的相陪，自己便有了勇氣、安全感，敢于突破這無(wú)形的“籠子”。“好在是”這個(gè)詞，間接的寫出了作者內(nèi)心的選擇。于是，作者寫到了，“我”看到了這樣的畫面，看到了鸚鵡的內(nèi)心，我流下了眼淚。在這里“我”的哭泣也包含著三個(gè)層面的意思：第一、是看到鸚鵡有伴而羨慕的哭泣，鸚鵡在聽到同伴之聲，便不再孤單，也變得勇敢起來朝著遠(yuǎn)方飛去；而“我”卻只身一人、無(wú)親無(wú)伴、孤單寂寞；第二、敬佩鸚鵡勇于突破自己而激動(dòng)的哭泣，鸚鵡敢于不懼前方的未知，“忘記了擔(dān)憂”、“忘記了可能的叵測(cè)”，又回到原先的自由自在的自己，慶幸鸚鵡與自己不同，“我”贊嘆鸚鵡，或者說是像鸚鵡的人身上的那份掙扎于生活時(shí)產(chǎn)生的勇氣與赤城，而“我”卻做不到；第三、是對(duì)自己無(wú)法逃出這“囚籠”般的命運(yùn)而傷心的哭泣，“我”為自己的命運(yùn)感到難過，自己只能置身于這個(gè)“囚籠”之中，處于這進(jìn)退兩難的境地，在“我”的世界里沒有籠子，卻恰是一個(gè)無(wú)形的籠罩，將“我”包圍，“我”向往自由遠(yuǎn)方又懼怕險(xiǎn)阻，猶如站在人生十字路口搖擺不定的葛利高里。

? ? ? ? 眼淚這一意象言簡(jiǎn)意賅地向讀者傳達(dá)了個(gè)體的孤獨(dú)，個(gè)體的困境，我們每個(gè)人都想要獲得自由，想要沖破一切命運(yùn)以及外部的阻斷，但是，殊不知，真正的阻礙可能正是我們自己的內(nèi)心世界。

三、囚籠

? ? ? ? 片段猜測(cè)了鸚鵡面對(duì)群鳥去向森林深處內(nèi)心進(jìn)行的掙扎，掙扎的原因在于，害怕更深遠(yuǎn)的地方，會(huì)被捕獲，身陷囹圄。于是，在這里就形成了這樣的一對(duì)關(guān)系：遠(yuǎn)方等于囹圄等于囚籠。但是，即使，這只鸚鵡遲疑過，掙扎過，但是最后，它還是飛向了遠(yuǎn)方，也就是說，它飛向了可能是囹圄，可能是囚籠的地方，飛向了未知。這是何等的勇氣。

? ? ? ??這樣的選擇背后無(wú)疑帶著一種崇高精神，這只鸚鵡成為了自己的英雄，它不是盲目的選擇，而是深思熟慮之后，能夠?yàn)樽约旱倪x擇承擔(dān)責(zé)任的一種努力，正如可在希臘斐阿波羅神廟的箴言，認(rèn)識(shí)你自己。這只鸚鵡便是認(rèn)識(shí)了自己，知道自己選擇的后果，因此，它的身上有著承擔(dān)意識(shí)，有著知道自己承擔(dān)的責(zé)任，并不是簡(jiǎn)單的去還是不去，當(dāng)面對(duì)可能是囚籠的地方，它仍然愿意面對(duì)這樣的客觀環(huán)境做出自己的對(duì)抗，當(dāng)然，作為讀者我們無(wú)從知曉對(duì)抗的結(jié)果是什么，但是，在這個(gè)過程中，讓我們看到了它作為主體的可能性。

? ? ? 那么，作為讀者的我們，作為現(xiàn)代人也同樣如此，當(dāng)面對(duì)不確定的未知時(shí)，會(huì)選擇比較安穩(wěn)的，比較安全的此在，還是選擇遠(yuǎn)方，其實(shí)這只是結(jié)果，而真正值得稱頌的并不是對(duì)于結(jié)果的選擇時(shí)屈從的集體，還是另辟蹊徑，其關(guān)鍵點(diǎn)在于，你對(duì)于自己的選擇是不是進(jìn)行過思考。你只是成為了現(xiàn)代空心人追尋遠(yuǎn)方的自由，還是因?yàn)榇_實(shí)你確定了即使遠(yuǎn)方有危險(xiǎn)，你也可以承受，為了理想的實(shí)現(xiàn)，作為現(xiàn)代社會(huì)的你不會(huì)因?yàn)樯钕萸艋\這樣的結(jié)果而抱怨，那么，其實(shí)無(wú)論何種選擇，都是正確的選擇。所以，囚籠這一意象恰恰反映了鸚鵡掙扎過程中所做選擇的偉大之處，羅曼羅蘭說，世界上只有一種英雄主義，那就是認(rèn)清了生活的真相，仍然熱愛生活。

? ? ? ?當(dāng)這只鸚鵡生活在這里，盡管安全，沒有自由，沒有樂趣，其實(shí)，這從某種意義上來說，是不是也算是一種囚籠。那么遠(yuǎn)方也可能是囚籠。生活的荒誕之處，在一次的通過遠(yuǎn)方與此在的對(duì)比中，意義得到了升華，那么，我們的世界，無(wú)論哪里，其實(shí)都是囚籠。此在是沒有自由的，而遠(yuǎn)方也可能被捕獲，依然沒有自由，那么處處都是囚籠。

四、結(jié)語(yǔ)

? ? ? ?作者通過遠(yuǎn)方、囚籠三個(gè)意象將過去、現(xiàn)在、將來溝通，寫出了一只鸚鵡內(nèi)心的斗爭(zhēng)，而“我”作為一個(gè)旁觀者面對(duì)鸚鵡的選擇過程最終流下了眼淚，更進(jìn)一步的將這段文字變得豐富而具有韻味，這不僅僅是一個(gè)人對(duì)于鳥的世界的觀察，寥寥幾語(yǔ)道出了世間個(gè)體的生存境遇的書寫，寫出了“我”與鸚鵡相同的內(nèi)心糾結(jié)，相同的自我困境，相同的自我掙扎。(全文3005)

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