如來所說緣起理趣，最為微妙極為甚深

《大般若波羅蜜多經(jīng)卷第五百一十六·空相品》具壽善現(xiàn)即白佛言：“如來所說緣起理趣，最為微妙極為甚深，謂諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，以無所得而為方便修學(xué)十地，得菩提時，非初心起能證無上正等菩提，亦不離初心；非后心起能證無上正等菩提，亦不離后心，而諸菩薩摩訶薩從初發(fā)心行深般若波羅蜜多，至最后心十地圓滿，便證無上正等菩提?！?

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從緣生故名之為有，無自性故名之為無

《大般涅槃經(jīng)卷第二十七·師子吼菩薩品》佛言：“中道者名為佛性?！颇凶樱娚鹨?，凡有二種：一者、常見，二者、斷見。如是二見不名中道，無常無斷乃名中道。

　　《大般涅槃經(jīng)卷第二十六·光明遍照高貴德王菩薩品》佛說：“善男子，諸佛菩薩顯示中道。……非有非無，從緣生故名之為有，無自性故名之為無。是故如來說言諸法非有非無?！?/span>

諸法和合因緣生，法中無自性

《摩訶般若波羅蜜經(jīng)卷第二十四·道樹品》 須菩提言：“世尊，何因緣故，一切種智無法，色無法乃至有為無為相亦無法？”

　　佛言：“一切種智自性無故。若法自性無是名無法，色乃至有為無為相亦如是?！?/p>

　　“世尊，何因緣故，諸法自性無？”

　　佛言：“諸法和合因緣生，法中無自性。若無自性，是名無法。以是故，須菩提，菩薩摩訶薩當(dāng)知一切法無性。何以故？一切法性空故。以是故，當(dāng)知一切法無性?！?/p>

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雖一切法從因緣生，而無所生

《觀世音菩薩得大勢菩薩受記經(jīng)》佛告華德藏菩薩摩訶薩：“成就一法，得如幻三昧。得是三昧，以善方便能化其身，隨眾形類所成善根而為說法，令得阿耨多羅三藐三菩提。何等一法？謂無依止，不依三界，亦不依內(nèi)，又不依外，于無所依得正觀察。正觀察已，便得正盡，而于覺知無所損減，以無減心悉度正慧。謂一切法從緣而起，虛假而有。一切諸法因緣而生，若無因緣，無有生法。雖一切法從因緣生，而無所生。如是通達(dá)無生法者，得入菩薩真實(shí)之道，亦名得入大慈悲心，憐愍度脫一切眾生。善能深解如是義已，則知一切諸法如幻，但以憶想語言造化法耳！然此憶想語言造化諸法，究竟悉空。善能通達(dá)諸法空已，是名逮得如幻三昧。得三昧已，以善方便能化其身，隨眾形類而成善根而為說法，令得阿耨多羅三藐三菩提。”

一切諸法皆屬因緣，無有主故隨意所成

　　《佛說首楞嚴(yán)三昧經(jīng)卷下·姚秦三藏鳩摩羅什譯》佛言：“迦葉，汝今且觀首楞嚴(yán)三昧勢力，諸大菩薩以是力故，示現(xiàn)入胎、初生出家、詣菩提樹、坐于道場、轉(zhuǎn)妙法輪、入般涅槃、分布舍利，而亦不舍菩薩之法，于般涅槃不畢竟滅?！?/p>

　　爾時，長老摩訶迦葉，語文殊師利言：“仁者乃能施作如此希有難事示現(xiàn)眾生！”

　　文殊師利言：“迦葉，于意云何？是耆阇崛山誰之所造？是世界者亦從何出？”

　　迦葉答言：“文殊師利，一切世界水沫所成，亦從眾生不可思議業(yè)因緣出?！?/p>

　　文殊師利言：“一切諸法，亦從不可思議業(yè)因緣有，我于是事無有功力。所以者何？一切諸法皆屬因緣，無有主故隨意所成，若能解此所為不難?！?/span>