我認為東方世界符合“萬物有靈”，例如在茨歌仙中，參拜道中所謂“餓神”是靈，而鍵山雛聚集的厄運也是靈。

（想起還有真菌神明，但這不是我要討論的）

（插敘）受到萬寶槌魔力的影響，九十九姐妹和崛川雷鼓由物品變成付喪神。

我認為是物品中的靈得到足夠的魔力而被激發(fā)化形。

她們被動獲得維持形態(tài)的魔力，是物品先得到魔力，傳遞給靈的，所以魔力鏈接斷開后，她們會慢慢失去魔力而變回物品，無法主動獲取魔力。

而崛川雷鼓主動舍棄了原來的太鼓，找到新的太鼓并依附上去，這是冒險的。

因為她殘留的魔力不知能維持她的形態(tài)多久，如果魔力不足，她將變成沒有依附物品的靈，消散于天地。

但她成功了，她與新太鼓的靈融合，她變得能主動獲取魔力。

類比論證，就像高中生物選修里的淋巴B細胞與瘤細胞融合，變成即能產(chǎn)生特異性抗體（有形態(tài)，是付喪神）又能無限繁殖（主動獲取魔力，不，靈力）

靈力與魔力不同，它更高級，是從天地間吸收的能量。

比靈力更高級的可以稱為生命力，就是摩多羅能操控的那個（通過打開背后的門讓生命力暴走）。

具體在三月精V里有，妖夢身為死了的存在，仍在看到克勞恩皮絲暴走生命力的火焰后發(fā)狂，可見生命力是最基本的力量，任何有自主行為的存在都必須有生命力。

不過zun構(gòu)思這個時必然沒想那么多就是了。

高麗野阿吽就是摩多羅將生命力賦予石獅子中的靈，使其激發(fā)而創(chuàng)造的妖怪（泛指）。

因為是賦予生命力，比靈力更高級，所以就不是區(qū)區(qū)付喪神了。

摩多羅還將人類轉(zhuǎn)化成妖怪（泛指），這應(yīng)該是通過生命力將人類靈（不是鬼形獸那個概念）從本質(zhì)上提升。

不過創(chuàng)造的妖怪之后也還是吸收天地靈力就是了。

另外，區(qū)區(qū)鬼族秘寶怎么比得過真正的神明呢？道具還不足以支配天地靈力，只能操控用途更窄的魔力。

妖精是自然現(xiàn)象，她們本質(zhì)上是最高級的生命力，所以暴走后會力量耗盡變成結(jié)晶。

因為沒有生命力，就沒辦法以“活著的”樣子存在。

不過妖精也只是自然地獲取到了生命力，她們使用力量時，少部分用的是靈力（愛塔和琪露諾…），大部分只能用魔力。

這之間就有不同等級力量的轉(zhuǎn)換。愛塔在三月精V里利用了克勞恩皮絲手中的暴走的生命力來讓樹瞬間枝繁葉茂，這個樣子就仿佛摩多羅親自出手了一般。

她接觸到了神的手段，雖然只是利用了現(xiàn)成的顯露的生命力，但也可以被稱為接近神的蝴蝶妖精。

地獄有暴走的實質(zhì)化的大量最高級的生命力，可見地獄不愧為與天界相當?shù)拇蠼纭?/p>

說到力量轉(zhuǎn)換，萬寶槌應(yīng)該是將靈力轉(zhuǎn)換成了大量魔力的道具。

我突然想起咱們是來講“靈”的，回到正軌。

怨靈，茨歌仙有解釋，淺層的不用我講，這里我談?wù)摰氖氢從吴值囊渍摺?/p>

他說能控制嫉妒心就不會變成怨靈，意思是他是以某種形式的靈復(fù)活的，還擁有實體。

實體是很重要的，不過稱為肉體更好，在茨歌仙里華扇與天子對此有討論。

最初的靈，想要變強，就要修得實體。而仙人要進入天界，需要舍棄肉體。這就是不同層次階段的問題了。

有了實體，更容易獲取天地靈力，變得更強。舍棄肉體進入天界是…啥來著？

幽靈留連于世變?yōu)轵}靈（有實體），為了避免過多騷靈，就要有死神帶走幽靈。雖然就算不會變成騷靈，太多幽靈會讓周圍的氣溫急劇下降，不利于生存。

講到幽靈，緋想之劍可以斬斷幽靈。畢竟是天界的產(chǎn)物，憑依了全人類的氣質(zhì)，抹滅普通的靈還是很輕松的。

幽靈看起來像是“一團東西”，含有的靈力松散，菜得一批。怨靈也像“一團東西”，除了靈力還有情緒，或者信仰。

情緒～嫉妒，與信仰可以算作同類的。

都是能讓靈獲得力量的，只是一種化身怨靈一種化身神靈（諏訪子）。

怨靈是可以有與神明相當?shù)牧α康?，但想獲得那么多人類的情感，實在比不過宗教家的手段。利用恐懼的話，恐懼要比嫉妒怨恨或信仰劣質(zhì)許多。（這個跟東方關(guān)系不大）

亡靈的特點是下面沒腿，幽幽子吃多了就長出來了，不要太在意。

蘇我屠自古也是有怨恨的，但怨靈因為憤怒之類的情感，沒法維持穩(wěn)定的形態(tài)，而明顯蘇我屠自古并不是一團綠油油的東西，所以是有怨靈能力的亡靈。

幽靈和亡靈的區(qū)別似乎就是有沒有外貌。

舊作魅魔是惡靈，但把惡意除盡了啥的，也沒有多少論據(jù)，我就不談了。

亂七八糟的議論到這里就結(jié)束了！